鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
7 a+ W z3 X, j1 e
- Y! B; v- J6 J$ x: ], u& D. l% p, \7 a0 H+ z; g7 x
大圆满的基道果都是双运的,基是二谛双运,道是二资双运,果是二身双运。
* ?$ s8 [7 @9 H1 Q6 l3 {3 V
& {0 d' W6 Z: Z+ `3 U 基:二谛双运。基是诸法的究竟实相,是一切事物的究竟实相。它们的本质是空。因为空,所以可以无碍的显现,如果不空就不能显现。显现即是空,显现的当下就是空,空的当下就是显现,这叫二谛双运。我们要有这样的见解。6 U @5 g3 v( p0 m
, X# G5 V5 y+ L: u% M& b9 c 道:二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意我们无论是磕头、念经、上课、做布施,都不能离开般若智慧的摄持,以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养,供养的对境——佛菩萨的自性是空的,供养的物体——这朵花的自性是空的,供养者自己的自性也是是空的。要有这种见解的摄持,在觉悟的状态中去进行供养,才可以成为菩提果的因。
, n' _- @, _4 f) D0 u2 S2 I
' Z5 W: g E% \8 D. Q7 p: y! C 果:二身双运。即色身和法身是双运的。有些人认为供佛像、绕佛塔、念佛经都徒劳无益,还断章取义,拿《金刚经》里“以色身见我,以音声求我,此人行邪道,不得见如来”这句话来攻击大圆满最殊胜的见解。其实这是从法身佛的角度来讲的。0 a. ?# l8 ]& l6 h" N1 k# G
$ B) @9 R; M# _- W5 z" i: l, M 法身佛是真佛,但不离色身佛。如果法身佛离开了色身佛,就失去作用了,佛的事业就结束了,那怎么普度众生呢?佛利众的事业是恒常不灭、任运自在的。如果没有色身佛,这些事业就不存在了,这是不符合佛理的。二身双运讲的特别究竟,这是麦彭仁波切自宗的观点。
1 A( @. t: Z9 Q. A
; A% o" E; \; Q# ^; _, l! R8 u( Y 基道果都不离双运,不能堕落空边、有边任何一个边,才是究竟的见解,才是本来面目。
% Y. S, X1 Y6 _* K 8 r( M2 w8 W8 |2 e
) b! ~+ B! R; X# |2 d( O/ a1 e o ——摘自《入行论》讲记八十九4 ~2 L9 v# B7 q( e
& l0 i5 v7 m8 n& i1 c! b! C1 t |
|