鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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世人都喜欢临时抱佛脚,业力现前时,求佛、求菩萨、求上师、求师父……但是没用,那时谁都救不了你。我们总是担惊受怕,患得患失,尤其是那些稍有成就、条件稍微优越的人,更是担忧丧失一切。# _+ d t. V! R5 H( x& V, ?
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若想不再担忧恐惧,就要把业障消尽。没有业障,就不会再有痛苦,就不会有业力的牵引;没有业力的牵引,就没有心里的障碍,不再有束缚。否则,即使生活条件再优越,身体再强壮,内心还是得不到安乐。
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: H( G, `7 a. ?, A- P) ~5 w9 M 我们为什么会有心理障碍?因为有业力的牵引。我们都想摆脱业力的牵引,想获得自在,想去除心里的障碍。一说“人活得不容易,应该活一天快乐一天,活一天自在一天”,都很赞同,都很愿意听。但是很难。若是想做一个快乐自在的人,就要先摆脱业力的牵引,把业障消掉。这并不是谁都能做得到的。
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菩萨畏因,凡夫畏果。我们怕业障,怕业力现前。怕患绝症,怕有灾难,怕破产,怕一无所有,怕感情破裂,怕没有人要……这都是业力使然,业力现前的时候很可怕,也很难。" e$ H& Z5 L( J4 n6 s$ E; [) I
, u& x2 W: o% q# F$ {: U 寂天菩萨在《入行论》里讲,若是相续中生起了利他的菩提心,即使有再大的业障,也会立即消除。我们自我感觉好像有了利他菩提心,但这种利他菩提心,都是特意去想、去思维的。有的是勉强发出来的。当遇到违缘,没有得到相应回报的时候,心里会很失落,甚至会退失道心。这都说明这个利他菩提心是勉强发出来的。; z+ h! S) _$ p: l9 e
) A! W" K" X$ l9 O- n" w$ | 比如我们天天上晚课,有些人并不是真正具有这种意乐,而是因为若不去上晚课,上师会不高兴,会被上师批评。我们偶尔也会做一些好事,也会帮助他人,但都是很勉强的,不是发自肺腑的。这些都不是真正的利他菩提心。
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0 y0 f L; a @' H2 s: u! G 无人想遭受痛苦,但是要摆脱业力、摆脱痛苦,需要方法。这个方法就是发菩提心。上师如意宝讲过,想得到最究竟的利益,暂时利他是窍诀。有了利他心,再去利益他人,这是圆满自己的窍诀——功德自然就会圆满,业障自然就会消除。
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* T# c, r, y' w5 e) y 但是如果不经过长期修炼,相续中不可能产生菩提心。没有菩提心,不可能摆脱业力和轮回。若不修炼菩提心,就要做好继续轮回、继续遭受痛苦的准备,这是没有办法的。 8 P3 k& l0 f% o, r5 n9 i- {
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——摘自《修心七要》讲记5
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