达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

! G; a" `# R9 Z. ^3 D$ U5 B6 u
* B# L# D7 ]' |- }
1 ?9 v7 |8 P& t3 i6 r    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


% N; P' B5 i4 v) u$ m


    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
) A9 v( x% d; Z6 U5 V/ t. j  E


' U/ e* O7 a- ^- w9 @
2 }% o5 U4 h& D! Z
; O# W0 A' M# j5 d$ T$ W    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

! q: P( M; u+ ^8 l4 w



    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

7 A+ c8 _: j, w" {9 b- ~& t6 c
: T' b; E4 _4 j* s6 \5 X
% c) {5 j4 l. I$ c; R, F7 q2 K
/ L4 w5 W# h9 X4 `+ p( F: M" e
* R# x7 B) t1 ^" b    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
9 }( J! {1 U9 _, n" @' K


) q  z: ?/ y9 l, U

7 Z6 ~$ K0 q3 u' t6 R8 a# C' U' {    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。


2 J# Y2 X/ C2 K2 }( c


4 j# x. ?: `( |- ^    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
: e' ~& I! t' r" l6 s2 n2 A% x# W; x8 H


  _: l; {7 O; h( f' x9 g0 u

                                       ——摘自《修心七要》讲记28

. i: t4 o" I: F; f% R$ s  @3 P2 F" z