达真堪布：无想禅和大圆满的差异

悦音海螺

; J3 u+ L0 D* }1 s3 t$ ^3 ]
    因为有的人学佛只是嘴上功夫，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……”其实一点也没有思维，只是在嘴上念，甚至没有发现其中的“矛盾”之处。我们修的仪轨，念经，都是为了开悟，开悟是为了增加智慧。为什么不去思维，不去观察呢？这就是我们的问题所在。
4 o8 b! V- L. w  C7 k


' ^/ S/ X( p2 L( {  F. M' d    禅定不是一坐就OK了，不是一念不生就解脱了，要有见解。大圆满里讲的一念不生和某些禅修法门里讲的一念不生，二者是有区别的。一念不生就是没有念头，但二者一个是现量明白的，另一个是不明白的。比如一个房间里没有人，一个人亲自观察了，每个角落都看了，可以很确定地说没有人。但另外一个人没有亲自看，只是听别人说的，或自己猜测说房间里没有人，但这二者是不一样的，一个是确定的，叫做见解；一个是不确定的，没有见解。

0 T, t3 p+ d/ ?$ x2 ~$ [( w
6 [5 \3 X; G: j
    虽然无想禅也能达到一念不生，但它不属于觉性的，只是一个阿赖耶识，还存在一个极其细微的妄念；而大圆满的一念不生，连细微的妄念都荡然无存，只有觉性。因此，一个可以遣除轮回的根，另一个则不能。
$ y  F2 F$ T' a+ ^* V% X8 T* T


% e6 @6 H4 K4 {, w2 n. ~/ J    如果没有见解，即使禅定功夫再深，入定几天、几个月，甚至几年都可以做到不出来，也没有实际意义。但是我们现在不要说几天，连几分钟、几秒钟都做不到，根本就没有入定。哪里有动静都能觉察到，眼前稍微有一点黑影晃动都能受影响。
5 |! p6 |+ W5 O8 u+ G& A

2 v$ z5 f' N! z
8 T5 e5 @( y) w: o$ q, H4 r' G
8 q, t; F2 j- _: x7 S
    没有见解的禅定，真的没有意义，最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多，追求禅定的人也特别多，但是他们根本不懂，也不知道首先要有见解。我们以前依止上师如意宝的时候，上师要求我们注重闻思，先把道理弄明白、搞清楚，相续中要产生定解，哪怕是产生相似的定解。在此之前，一个对你负责任的具德上师，不可能让你随便、盲目地禅修，否则很容易走火入魔，因为你没有见地，还没有生起定解。
4 z+ h. ^" f- A$ ~; ?
0 G4 I# ~! _+ Y  Z                                                 ——摘自《修心七要》讲记27