+ c4 Z5 b) B* x! A5 Q! g: J9 V
- ]2 T8 n% Z; ~1 Y# w 我们在学佛修行过程中,受持过很多戒律,比如居士五戒、比丘(尼)戒,沙弥(尼)戒、菩萨戒、密乘戒。我们对所受持的戒律的决心不可动摇。守护誓言是最重要的,也是最难的。我们在立誓或承诺时都很随意轻松,但是,要真正做到决心不动摇,甚至用自己的生命守护誓言,是很难的。' j& s( _/ B4 E# { H+ U
T4 j+ w0 W: z) h
7 H( @. B" m. q; m7 X b5 M
$ q5 Q2 D% S* u9 d1 v \6 a8 v ?8 n% ~% h* `% g1 s V, n
" o" a7 T. A6 i8 Q0 A. Z) d
/ ]: Q# y: Z* \) L/ c2 w 无论是顺境还是逆境,无论是否在上师面前,无论是否跟同修在一起,无论身边是否有人,都一样,无论何时都不能动摇自己的决心。我经常跟寺院的出家人讲,无论何时,都要守护戒体,如同守护自己的心脏和眼珠一样。在家修行人也是一样。我们是修密宗的,密宗强调以守护誓言让自己的相续清净并获得悉地,破坏誓言是不可能获得悉地的。
8 o4 p8 V: M+ |4 Q% c% h; u e; E# A; d# Y
5 y7 G; y8 d/ x! l# S
6 m2 @8 v E5 R: t2 V
) F: b! K. k' ^1 [1 h% N6 h- i% ~, }0 g" D
% f' A7 l' r6 F: R F/ w 也许有些人自认为境界高,开始修空性了,自以为没有什么可取舍的,白狗和黑狗咬出的血都是红的,所以善恶都要放下。但放下并不是放弃。- [7 D0 ?& O7 y: k
P7 H6 [2 m4 ~0 p
, a1 u8 E g( H" n! }. k3 V& W
( i9 j% i" C! ]8 |
, A( h" _ x( b I6 g E) l
7 f( j4 G& Q/ F( g 莲花生大士说过:即使境界比虚空高,见解与佛相近,取舍因果仍然要比面粉还细。空性和因果是不矛盾的,越接近空性,取舍因果越严格。要断一切恶,要行一切善。佛教中经常说的“悲空双运”,在空性中产生大悲心,在空性中彻底了知因果规律。这些细微的因果规律,除了佛,谁都无法真正明白。只有真正证悟空性,如如不动时,才能真正白因果的规律,
1 J8 U; s4 b: t8 m: s1 M' ? z0 E2 `0 \* s
& c8 w+ T9 w; D) @% e
7 x) E6 ]0 X! I& h5 v8 ?: a& [8 I, h) E( a
# K a; V- P+ j+ ^
佛法的核心是智慧,佛法不离智慧。戒律和誓言都是活的,如果能真正明白和掌握这个道理,并具有智慧,守护誓言,守护戒律都不困难。但是对于有些人来说很难,他们经常做破坏誓言的事,做失毁誓言的事,经常明明受持了戒律,却又做违背戒律的事,这都是因为缺乏智慧。2 J9 k; W! G7 B6 h( s0 C7 Y; O6 W
/ P2 J* x- A% D* s r/ }. [) i
( t) k& n# f* }1 c+ V% |5 A: n5 B
( R B" u4 K! e7 g9 h8 D7 H
H: @4 J1 ]( H$ s0 {
1 S! }8 f ~# E, i0 h8 j 佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难了。
8 @; E: v7 K& [" X. F
! ^0 s0 X$ G* ^+ Q0 P9 v' I
: i& t# N1 ~+ O2 V1 |
' }2 Z5 v7 @, e* r" S
8 C* H: R/ y' y$ b
9 u& b* k) h P4 [( N ——摘自《修行七要》讲记25& y- o, v. k% C+ U
& x* D! x% D# t( f" {0 e: a7 A' s& U! J. ]5 V2 E- h" a; ?4 ]
+ W+ U3 L" q5 J( Z9 U& e& V# s- W% ~
|