达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
- a7 r5 M* T! J) o/ r2 G/ X

% V$ J6 r5 |6 b& V+ `
4 p# V1 S7 K# l9 T7 g  |8 w

    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。


" h+ n6 q- t/ [2 o9 _8 l
. @- |8 I" H: Q
/ B* [& h$ X# F: z7 x% m. `, C7 [4 j
    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
+ Z4 I, e0 y% C; D4 b7 Z4 f3 v" `
( G& w" G( e" G, a5 `! w



  G: }# j/ \$ Y  O1 X( j    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
5 l" d  [* X- d( e


9 ?; d* h; _0 f3 q; L1 t
* J. ~/ Q+ ?# I" y
    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

# m7 ^3 f1 M& A3 O; D7 t5 N) Z7 s



: p6 b1 t7 ^; w# F3 u/ n  I; h# ^    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。



  ^1 D. D. L- y

# H% _% V& X3 d' M9 S7 v( \    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
4 d  r. ]- c+ f6 ?# x8 }$ @& G$ x




    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


! ]. r- \; ~8 v6 K* ^  }7 a
7 ?& [  h  ?/ K$ i1 x! K, {
) ^" w. E: Y6 m/ I7 g. h


7 z/ U2 o7 C7 S
' c6 D" U* U, h4 J$ O( ~                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
' v" v, v+ |2 r& \
. o2 O9 h$ }% D3 H: O( `$ f% r