达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

" v& l# r1 ?* l; X& h5 \
4 ?) e' ?# J! z" V5 g    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
; M% n4 i4 h! b: |$ j
' D2 p3 n+ ^6 H$ W& ~! d) @



4 S4 c" \2 Z/ {    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
5 K( M& T- V# X& l6 M
" K% p; e5 r) s9 T2 q. k: Q  b, q. P
" }7 S  ~) q2 X+ Y- I) t# L

* i. W3 L: T" {: a2 X0 d9 Q, T# G
    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。

% d# t  N9 C. f9 U2 z9 }2 a3 Q

( z/ L* z9 x3 X* E3 n  e
) O4 W( Z9 P' X: ?
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
3 q/ s2 e% D- Z+ H7 b7 Q

  u4 M, |) N- H9 y

: _* j" [3 M- Q( y
/ z' t0 ~( {5 X, F3 ^( @3 b    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
6 l4 I7 [5 [  w




    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。



1 d6 I' s7 ~. ?5 B/ A7 Y! X1 O2 A

    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

, K  X# U0 N! ], O4 |( r6 K- ^( ~% s
2 K& T9 O( o& w! J$ Z3 l
2 x: Q9 ]; f, X0 n
3 n" s2 z" z- m/ W( j
3 B8 b6 j6 V. S5 P( |; e/ \    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
$ ~. j) ^5 _: m6 T# i7 h- ?

% z( P4 m- Z- b5 j: v0 `

! m- M8 A' ], S+ e& R* w

# A, s0 P! G; B. x9 x! ^5 m9 A

                     ——摘自《现观庄严论》讲记2