达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

5 E  e6 i2 L. K

% S3 T7 {7 q; q0 V) w/ x    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。

" v% U4 C8 S6 G7 P5 j



+ h: C6 q; R7 c9 r1 r5 L" E- J    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。


2 i/ T) k, V& U' g8 |
2 c3 R9 u" I' U* h

6 ]- [9 L& B; D+ J5 I1 }$ X    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。


3 H9 U; q- a; M8 Z) m' O0 z) @
6 z$ x  n' _" P3 c# K" b
* }9 v" L1 Z, c9 {$ |$ I. G
    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。
% j) {% P2 j( J: j$ |" V+ g  U
% H: N( Z  b! R% d5 j0 w

! U$ A0 {  I- u0 B8 U

    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
& G: V  x) P' g1 }% G$ r

" u  F* T6 {# Y
( a: [' R) C7 ^; r* \

4 {; Q3 R' |9 V4 J- d7 }                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
: Q. ?6 X# q% ]2 _: B. @  G