达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

3 @, |( p# V$ \# C# b4 y
    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
1 O$ ^, L7 x' ~: W3 \

; S2 R* @2 ^/ j1 v" ]9 P' n

5 \  P  H6 m, ^8 \! V
    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   

* M, Z% f$ E4 }- f* ]" E& B

) m# V- h. C/ P2 c
; \6 C! x: A$ F0 o
    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。

$ ?8 J6 F/ a* \/ g) f
- `: _6 V/ z' [5 \
3 e8 t+ H/ l! R+ }; `
0 D; y  z. x$ x9 k+ J! X7 d
    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
6 F& s/ @( B) j. e8 l
; Y3 s7 n3 u& ^* \: h5 ^6 J) o9 v
* E- |% W9 }9 Q# \; `


! r' i1 k  |1 w: ~' S' d    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
( t5 p" d& o/ d# K/ H' H
' ~' _  t; p6 c6 }. U: w
- t  k. l3 j0 n; Y0 o
' J6 d" i0 [9 X" N, H8 N
+ I: e7 S# `2 O, E8 }; G
0 Z9 [$ R7 d0 }$ }/ ~6 y    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
( l6 ~7 B( H! T* m




7 o  v* j3 ~- \* J' l7 B. ~    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
4 n' {: `& Z6 \$ z: A/ O

) E8 q2 A) I: _, V


' L( Z; K' {, z0 e  o( @    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
7 Z& }1 Y9 W" u4 [$ O& E3 _5 }3 A
' ]7 p% @: b8 I! e5 ?% o8 T! V6 \



  V$ {- j: n5 M                               ——摘自《入行论》讲记84