达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

$ e/ J2 t; V: {, V! W$ y3 H5 \- i' Z    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
' r. E5 W9 a& e# J2 b



: A/ d2 N2 ]* Q* m2 `0 }& F( D
    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
6 ]: x- p& e  a1 b5 N7 L




" X# x/ f* V/ ^    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
# l" S" I6 C! z# e4 f2 [1 c- w# g

3 I! h2 P: J: D5 r3 J

5 o' E: t+ O* [9 K) p/ V2 f
    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
) G3 ]. j% d' s) L7 d3 @


, \  [" \  m( _1 m2 R3 K
$ H4 Q+ Q: j; o
' E# I7 G0 g3 \, G3 b+ x# c; @% Z: {    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
' V( W' A4 [  z* u5 c
  O" ~9 ]4 s4 F! O+ ~( Z! h
1 I1 q( X7 P2 y% }
9 m. E8 P6 m6 c6 x- f( B
* y- C2 `4 W$ `
    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。


5 s0 j6 v- O- T& z& ~5 y" ^
, W! g. w" _" }' H
, K; _$ u+ \* ~' E
                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16

, l- |, K' b+ E) w$ k5 m