鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
* E8 d- ~9 J* L6 c" G* t" I0 o$ ]2 }4 |- l4 Z9 @! \( i
凡夫和佛取决于心理状态,平等是佛,分别是凡夫。我们有许多的取舍,也许有些人认为达至超越了,就不再有取舍了,不是的。但这个“取舍”是什么?你超越了,就达至一个明了的状态,在此状态下所做的取舍,是无有障碍的,是自在的。在这之前是有分别的,凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍,不自在。
: m3 g$ N& C. u) w) T+ E @1 @
, X% a: X2 c7 _1 F# m2 ?( V( l1 ?
, E! J' |, f& R! k9 l 4 b1 ^$ u- F( H( T
/ |- B# b& g, A7 p: p+ O; p
, E& H% f P: y 有时候我们也要做一些因果善恶取舍,心里会很不自在。你现在还是分别,一个凡夫的心理状态而已,此状态中的取舍都是障碍,都是不自在。当你真正开悟、成就之时,你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态,然后再做取舍,这个取舍就是无有障碍,是自在的,二者区别很大,所以佛讲万法唯心。; A6 `/ u. K1 z( n3 u1 I6 d5 a
% D* F2 E2 X6 k0 {$ |
1 j6 o6 {( l: H
& h5 \% M% H& o8 ^3 Q$ J
7 r/ z, `7 b a2 l6 _1 U
+ Z1 p! a* L# @( h3 h 密宗里心称为“普作王”(普遍),轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心,二者是同一个道理。不同的心理状态,有不同的现象,不同的结果。所以大家不要着急,也许你们现在做起来太难了,不做取舍不对,做取舍就有障碍,不自在。但是没关系,当你真正超越时,就不是这样了。那时是不是不必取舍了?是不是能为所欲为了?可以变成一个无恶不作的人了?不是!那时是在明了、觉悟的状态下做取舍,是没有障碍,完全自在的。
/ \; b6 n* k3 C5 m" I- k0 n) a% H# r) c- N4 Q- ~
1 c. \ t2 e0 N9 F4 a. L
0 `: ?+ B. L- |
9 z0 r6 g3 I- Q! X q8 f4 Q" \& J, B" ]; K; Z( a
还可以这样理解,佛法里讲的戒律、取舍是活的,不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别,其他宗教里讲的戒律,做任何的取舍,都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点,任何时候都要这样!为什么是死的?因为他只局限于信仰的归宿,没有理智的追求。按佛教的说法,他们只有信仰没有智慧!而佛法不仅有信仰,还有智慧。信仰的来源是智慧,信仰源自智慧的摄持,由智慧栽培!所以是活的。" f' \" M& _6 M. S- L. _. J
' X6 z* f. L" K8 O; `% v& T* E2 |' r
. r* P0 P" \+ H3 [2 m' \
" _& M$ Z8 |8 g0 M# M' g$ w0 v- z( d: L8 w: E! g! V8 \
现在可能很多人不会明白,不可能做得到,所以肯定有很多的艰难困苦,刚开始学佛修行是很艰难的,但是没有关系,不经历风雨,怎么见彩虹呢?5 e) F, }( r$ M! M
; l, M! I: A1 O5 B+ N
) _% z# J' C7 ]) p( d
( g$ X: t c' i& Y( x( ^& ]* c9 l4 K4 ?6 U3 ^# k8 A+ c7 A* E8 m
% x* S6 n' t4 Q% D' d1 w 学佛不但要了知如何做人,还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事,但这还只停留在做人的阶段,不是做菩萨,做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做,这是有区别的。, e4 {+ b5 E2 ~: N6 O
3 b* z. P7 i9 q9 @, G& R( n. r/ T) Y' [. x0 l
7 I# ?+ g$ X: K; J
4 m! ]: I$ m8 h1 t4 f* S2 E! c, Y9 S. f, b/ L! L9 g1 C4 m% v
——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
# W1 ]- h, e& K6 o( A% z& R o- T" P4 D6 D( d5 m0 T# S8 s, L) X# @
|
|