达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

& |& L" t1 p2 f5 P    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
! B+ \1 \9 S. w+ X/ o7 Q7 m
0 Q" Q# L, g5 _' |
1 i$ Q7 k1 J! Y
: q1 g& A) i# d0 x7 u; s$ D- l
& K# J' ^4 |0 ]7 `0 a% J
! J7 d. h- ?/ k# P1 y) E    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

2 o2 s+ \. T$ I1 B' I; O5 v
3 m% c6 M) H3 k


    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

8 n# d  f! K% C8 G! I

, n% v& A4 n: _& z# n+ U

( m% |' s/ A$ V7 m9 v( T6 q    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
1 x+ F6 Y* n6 Q. ?


* c: {; H* A$ p0 l) x8 a

    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
% x* X7 ?/ J0 z/ M; E8 v' `


& ~7 p3 A- T  \/ f# r8 y' k4 i

7 N' R! k' o6 K- A: o    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
) A/ c5 \: i" V4 w5 t


& O* Y5 x( Z! f; j) O

    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
/ z/ i6 \/ r+ D( Q
7 L% `! f; W% S. g- l4 e1 W  R


' R+ `4 c- e1 z1 t* Q: N& i
/ Y' O5 G( p2 ]% X


+ U7 I) Z) L/ @! y$ ?2 y$ {, y3 G                        ——摘自《修心七要》讲记28
+ \9 {1 c  y  |8 ~6 l
/ N& B  y& ?  x4 H' j