达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

) [5 d. I$ h! t# ]+ N, Q4 r6 u    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

$ h  k$ s( E" Z* E

6 @! j3 m2 T; k+ {1 u
) i# X4 R8 o3 K7 Y1 l8 `1 o! g. q$ g
, \" m* @. c# L( C3 l    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

# A/ i; C( k7 _. ?* x& Q


7 U4 T# M0 m' u; {5 j
4 I* Q, e+ n, [# ?0 K. t8 ^    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
) y' Q$ e1 ^$ f/ j
( Q! D( E# I& M
8 V" N/ }' L4 [1 Q
5 y  j7 E( j' h3 u+ C
# e6 Q8 ]- o) {, `- @
2 v( R( i% f- I0 z3 P+ _$ F$ _) B    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
' r, p3 ]' {+ }, L% y2 ~& k! }
/ S( ?& u9 E' Y# i3 [3 I3 [
: j- h8 F% t" @
9 w2 H7 B/ `( f/ u# S, l; k2 ]

6 `$ x' I  D% M" P& g) [+ Q    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

' z0 I" T) {: A
" _! b# q* {+ o6 S) D$ |& _1 U* M

$ }2 f: z; w/ ^  o
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
( A4 D: U7 A) \! M+ b& s
5 U  O2 ]7 [4 q" b/ ?

9 u/ A  y$ d* v* k/ J/ P! f
2 g" G+ p2 Q8 l" g! z. R/ S% Q
' ~8 g- i2 ]& ~) N    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
* a9 x* B# S1 K' d
5 \, t' n  m8 n1 o, v4 n' s" k

' [" E$ T- o8 e  N: `

+ J. w; a0 o6 |& a: t8 R
; \7 H: ~& B0 \
- Y5 ?: u. X6 ^1 @5 @$ t- F" W
                        ——摘自《修心七要》讲记28