达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。


) M0 K- v' ]$ Z; E+ c8 I0 \
8 A, S! f; q, Y7 J; y9 \& F

* e# Z8 N) w, V( T: H! R& j( K! u    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。


" I( c1 l* C+ V
2 [. v" w! e  I% x: v2 G1 H

    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

) E/ b9 b1 w( W& A# j2 W

, G+ b  O5 X* I: o7 [( C0 b
2 X) x4 r& s' |: I* C, w1 j
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
* s: \( d" Q8 z/ h  j* H1 ]% V
7 r5 f$ j- I; k+ H5 p1 k$ V9 ^
5 J2 \& j2 G9 r0 }4 q) @- H$ G

: M8 k- H1 t/ N$ l
7 r0 y7 c. V3 c+ V! I# ^    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

6 ?/ o' N: D" h/ Z- p' d+ D$ j
# Y3 F( W& @$ k# ~& o
' ^% u# V2 @4 m; W7 Y" i/ I. @
( @& Z5 q7 D6 q, T! n
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


1 M4 G2 X! `( K- T
; A, W- k/ e6 N5 C! K1 k

- x' j9 D8 D. A/ J! ?    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
4 [) V8 L0 Y2 x6 y: N! a/ g) H" z
- {; }1 ?6 O4 l- V& Z


/ |6 u! J- h0 a" m: I2 @
2 H0 t8 G2 x# v& |: T: |

: Q% l& R. K) @9 R
, N5 U. i- }1 G) }6 p                        ——摘自《修心七要》讲记28