达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

2 p0 t8 P/ P$ ~2 u# s
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
, s+ r( N$ I/ Z/ L, |# N; @
! s0 G; f% ^2 Q$ Z
4 z3 c5 u" |3 `0 k# u

0 g! i* y' }6 h. p( B
    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
( t7 G4 C# @- k; }) \




    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
5 ]) f0 ^' F$ f9 h) w  Y5 {

$ R+ D- e  t% r2 E$ X4 B

/ h; x" X+ N) K, \: f  p8 q. E$ C: u% r
5 T3 i6 d1 Z8 f0 \) q! C) \1 g    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

& c4 S5 `# V5 I5 [
: Q  G. S9 j' k9 S% O) q( }

7 U9 ?+ M* T* A3 M& j
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

4 E4 t5 z5 a7 @

# W$ M( h2 [' i% P/ C& D* z. @* [

/ ~3 [& M# T: L- g    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
  ]% g8 Z$ E7 z% j3 |
" k, D5 s$ a' ~; `4 c" v

2 K) K+ T; d7 W" A; c

) n" ^8 ~: L. b    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

* ^! q2 F  ^, E

, E/ x2 N; z, e% Z% h5 Q

    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
; r2 ~2 C/ [* t; u+ [
& K# G  d* c  g. o# e$ o
9 b( Y3 u& b: _: p( ^6 c( A


% Q4 p  P# T! v0 k" |+ D3 D    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

6 x/ l  o6 M8 T1 t" B1 p
' F- p" ]2 t* T

9 H9 c7 `- d% Y4 E$ ]
5 M, y! y- p0 V) {1 B! D  D                             ——摘自《修心七要》讲记20
" [1 |' S8 X. |3 ]1 I% K