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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
6 S1 @- Q, u" J9 K" v. C
/ [) i, T$ j  e书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
' l% o# j6 W, m1 h9 q9 W4 _8 @5 Y- g; z: f. r3 T5 Q: X
书法是写什么?7 x0 t" u* Q8 Q. T% h7 I
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。+ L9 N1 N8 r  W" X$ X. N# k
如果要确立对书法一个最本质的了解, . e/ V0 c$ v; o* u1 r
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
, `- D6 i: n2 U1 J那就是——书法是写人、写心。
; ^6 r; s" X1 ^: v% a: A' X! t8 L7 j* L+ {
作为一种精神活动,
6 s4 X+ x* y  A, E0 w% r7 J“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,( |& o/ l" e# V! c$ C
这个最显然的是佛门书法,- m9 m1 P: Y/ o9 v
八大、弘一、良宽……," m( T+ V) _2 m* [0 _1 R
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,6 t; l: W0 J' i* v
是写自己的心,( x3 N8 |! x6 F+ J; I, X
是写他们的向往与佛门的精神,
0 E5 c- o5 d# O; `) t( m  F是字与人、人的信仰的统一。
& n* x6 U, C! w- @) E古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
5 A5 w* m1 \8 J$ R+ ~7 q& x/ v7 J, p/ S) t7 M7 v8 g
《圣教序》是结构大师,6 y7 ?" o" F$ R1 @4 Z7 t* d  R
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。' ^% z& w* N  S( p* A
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
6 ^" @$ k8 e7 f% l是生死存亡所系。
" V: r! I/ A5 N. U
- h0 m1 ?" b1 Q% a/ R* K“字眼”是什么?2 l  b7 b1 ?$ x3 ~( ~( F% w
是字里边的空间关系,& K7 b: q6 R' Q
这部分这么舒、那部分这么密,. M# c: ^6 @( n- L! P
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。0 ]: A5 o% W3 z& t/ r$ y: d7 D
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
  I5 s3 l  U2 d$ f7 O# L这些关系都是构成“字眼”的要件。% L2 C7 d3 O4 x1 A# _4 @/ q6 X% _

( C  {+ s7 Z! }; t# @* s; N8 Q+ |看懂了圣教序,
4 h/ |1 I+ b$ e$ k) @. d) K再由此来关照历代经典,
. V! q& _4 B  w. |  m) s0 ~4 @你会发现中国书法造型的基本原理,( q3 z% X$ T- d: t2 E0 T$ @  j3 Y
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。9 V2 Z5 P+ @: i# \
所以,写字要懂得“造眼”,5 n8 g- K+ z2 @
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
* l3 U# |3 [5 A7 R# i这样的字才有生气,有看点。4 Q5 n# B( @$ C" N. h
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
9 [# ~4 r$ e" I0 f9 T7 r. x最后把二者 平衡,就和谐了。  [/ u4 {# @2 ]9 [$ Q5 f% f

, H5 u; D$ W6 p, [% D书法的形神关系
# y. q; R3 V, W6 m- b& c书法就两个东西,一个是形,一个是神。
0 N  Q5 s) ~8 t2 z& R- R形是可见的,是外在形状和形态;
( {% j3 |8 |) }( [神是无形的,
. _, |2 k, A% X3 a( S是作品焕发出的精神气质与品性内涵,, o4 v2 `3 n$ g0 A8 x7 @
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
+ R! {' s, z% G! n8 Y6 G7 t2 `$ l4 V% @
形与神是相互依存的关系。" \  m$ g0 U! b& {- U, \( e
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”+ ?$ n( B! h/ y/ X% k
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”  s% t  s' Q, s* _0 M# R
都是一种把神至于形 之上的观念,
; G" L+ e- B7 N# M+ Z9 _' @由形入神,是由技入道的过程,
+ E7 x, j# k" d/ k4 J/ L3 R2 ?也是窥探中国书法奥义之所在。
8 M+ K' p' ?! v. Y% F- e对书法的学习,古人以修心炼神为上,/ [2 w+ D' t" v. a7 Q" l" _
今天从形入手,  q2 n  i8 a. y" I
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。/ F/ |2 F+ ~7 X1 j/ m1 l

" X  ?& Q9 f. S" M风格与变化
( v1 ~' b, @! k2 j" p& v" @风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,/ x+ i, d2 s" ^7 z" @# ~0 |
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。' q( m6 ?- e$ C  y; S, E
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,+ x% ^% b- V$ L4 W3 A, C
传统给了你什么,
9 ^9 [% J, U6 r. Z! b& @) d* x' v你要能马上对它进行转化,
0 u: x/ b- w1 c  B5 O' c再不断地取舍和调整,, T8 m" R; J, E" w/ S4 O
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。! b7 B. I1 C1 {8 @  Y+ r! e9 u

% t0 [" s% i& ^! S“发现大于创造”,. Y5 _4 `5 W, }) P! \5 t9 F
学习的过程是一个发现的过程,* N2 G- I2 I" H+ I+ J& a& W1 D; c
发现古人、发现今人、发现自己。
5 L- M( B- f6 Y研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,) w. R5 s  j% Y  f- k; a" C
要善于发现别人没有发现的东西,
: }3 l6 X, a* `拿过来提炼,形成自己的面貌。" H0 x- S4 j& A

* o8 b! Q* K1 i书法,越写越难,
/ V! u* y! K5 I; D9 y是因为它对综合的考量越来越强,
4 S! u2 d3 _4 |0 |; ~而变化和上升的空间越来越小。3 P& P# X3 @1 E! B. Q  {
所以,变与怎么变也是一种考验。
" n, v8 m! t" X" R; d4 p1 x
9 K- T% |8 Y( X! K# _用笔尖写字
  o" K  i0 e. x8 U% p( O' \全面认识毛笔的三个部分:0 K0 A+ D. Q4 L9 o% ?
笔尖、笔肚、笔根。
4 V' W0 o& U, Y8 M: g' u2 n; k+ j) @这三部分的表现和功用是不一样的,- l: h& O( G: \8 u! d
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
; B7 q8 u. @' `/ @% I3 X7 f1 A4 S; L! c
用笔尖写字是书法训练的第一关,) Z  |0 u9 h" }6 S
当代书坛的快、飘、滑、弱,* z2 f8 G) x* C2 s
都是不懂得笔尖写字的结果。( p8 ]" h4 t7 \8 d1 P$ j5 y: C
完全静下来用笔尖写字时,
9 I* `+ q5 U* |% i7 ^  f笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
7 E% H. U5 J' L那种周身的放松、平和与通透,
5 i" M) i; n" ^/ _从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,! ~5 v" h9 f( _6 U9 k
再通过手指传达到笔尖,
# B4 y2 f( J3 H9 K3 W写起来真正有太极练功的感觉。
' ]. i2 i7 O; X9 }# w- _: `: }" m2 m3 [排除了杂念,
- }7 J" H% J9 C  f6 w1 w这样的书写能直指灵府,* E3 H$ n. c' D5 c
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,9 N# n2 k1 [! y8 i/ t
是一个炼神炼心的过程。
* _' u& l- v+ K7 f) S: q9 g% c
8 W4 o* E9 I5 W7 N& `- Z书法理论
+ O0 G# |6 }+ {( d- ~1 g“半部《老子》治天下”,
+ _- s. O3 n$ \6 N: t, b古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
; s- B2 g$ p5 A5 |而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
- m# l$ \2 m  Y9 U8 n: b1 z) n体悟多于说教,更见珍贵,3 y% ~" v+ Z1 I" W, k1 B. z. Y; ~( a
宜常读常新,自证其正误。
6 T: e% m, W0 A% v
. Z3 G7 e. h0 w' u) h被欣赏
& A6 r) f! P' |$ V艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,8 }, S. J) S0 W0 a, L. S  p
然后再谈服务社会。* J' w8 v! v# \- j
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
; m: v# \/ S6 ~% \肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
; u* `0 g0 M' E: j" o( G) _& f与过去文人士大夫的精英书法不同,. j2 ]" D3 k4 b4 ~# x
我们现在书法的门槛很低,. _: b/ J% l1 k1 d% w& T
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
4 A+ i7 i) }) o( u  O艺术是“寂寞之道”,6 _: J9 q; ?6 S7 c- m8 c
如果你的艺术受到没有经过审美教育
/ x5 D8 D1 F1 o3 V  C$ u和实践的人的称许,你要警觉。: z$ V3 c2 z9 L" C5 J/ |, k; L5 @* b
在欣赏者面前,
: e8 F1 r$ x  U" T% b. j你可以架设一座桥梁,
5 g5 ^- e+ a( s' Z" e) e找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。8 N" L5 Z( ?7 ^" q$ R' C

' v$ S9 ^7 F3 D6 m5 J教与悟) @9 R; x1 e/ ]* v& u, t
法可教,书法不可教。6 v0 f3 Y5 m3 ?0 p
要从精神的层面理解书法,0 ^( {( h2 V( ~, D5 W% y
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
0 o* V3 R  ?* h; I* n" Y  ?# a3 D
! B8 O# [, _! Q1 o: G' s# u赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
0 L! X9 `) u- O6 Y( @( [, |“三岁稚子”与“积学大儒”,' g; F' m0 ^/ [! g
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
' f* k8 f# O/ p3 e) s  }所以,书法家是教不出来的,可以自学,
! A- d( G2 T4 v. X5 Z教和不教,交流很重要;
. g. }, U' O- I9 B' t; U! ]2 A古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,8 R- d3 p! U8 u# Y2 m; V9 g
大自然和生活也可以教你,8 f4 F1 M$ w% [" v
外在的一切都可以教你,
) w. T) @$ g/ X+ i! _关键在于你的心能不能敏悟。9 i- {/ l6 K8 a
* W- t; V' e; g9 w3 z9 y
篆刻/ @. ~! D' |6 R: N: I
篆刻有无限开拓的可能,
4 S! i& B5 [( N6 m0 i: F5 U7 g# b试想,
  I+ b! Y" J! r/ f3 \5 o如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
8 Y( ]- [/ x. ?0 X2 t( V2 f所以,跟书法一样,
& u0 X2 z$ @% [3 g9 f7 Z$ ]0 I篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
$ r4 Z7 O1 ]9 u- @1 k7 j$ r! v3 z5 k4 t, x- R' _
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,( T4 k: w* A- \) P+ N
都讲格局气度,
, I3 T( \. Y; ^讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。$ N% G1 ^* |( L
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……% z9 t% c0 B- `% N8 K. ?
他们金石篆刻的修养都很深厚。0 g" u+ p5 j1 @
( g' E6 ?! g  M4 J+ `8 a& ?
篆刻主要是强调作品的完整性,
$ j5 l& N  S5 L& {最关键的一点,不管几个字,
- T4 _2 g  j; r" u都当成一个字来刻,
% f% c$ R3 b' ?2 V9 D要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
; t/ t" n$ J1 Y) O* X2 A字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。) z; W6 ^/ N0 [9 Z- T8 I( t
把空白的地方作为品读的对象,8 U# V, P: z7 |1 q1 d
你会读到很多,明白很多。# A5 s% y3 S' h9 V/ Z) W; T- w# K
8 Q& R2 Q7 z% m. _
+ a$ F; [( X" K7 e/ s% y2 _
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
- p+ J) C$ A! `. A4 \+ f; V# N) y% x/ e; b

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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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