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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 5 F, B1 Y+ E4 E$ _

6 s0 ?1 i6 f+ `+ A书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。' g% Q1 F" |9 V% F2 L/ [+ q8 F: [

5 f: F  Y( x" \0 _书法是写什么?
5 r/ ?5 i2 Y& i- ~( [! X" W众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
' t' `! A8 [0 L5 ]: P; Y2 t如果要确立对书法一个最本质的了解,
5 ~6 \$ L) n$ B, W4 m, P0 C恐怕最终还是要回归到它的主体上,# ^" U" k/ t$ W# N
那就是——书法是写人、写心。
+ g4 G5 A- F; K1 |* l+ J# d
2 K0 {7 Y9 e. L- b作为一种精神活动,
: m, o0 S9 I' h4 U3 B) S“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
/ R3 ?  D0 x; Y  h7 p& v* P8 c这个最显然的是佛门书法,* y, K1 G, `$ N) |8 v
八大、弘一、良宽……,
% g2 e. X; j' |1 v- g他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,( {2 }9 h4 e5 i8 c0 w
是写自己的心,
7 Z5 P1 l0 C7 T7 }. B6 \是写他们的向往与佛门的精神,
! @9 h! L$ I: g9 Z" h* Y是字与人、人的信仰的统一。- K4 j$ B, e7 ^) F
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。7 ~# ~3 K( r( c! d$ [# s( g

4 A, v9 i; B: A0 i' o" y! T' A' d《圣教序》是结构大师,
8 d$ y( o0 h+ L! s" P' ~; B是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
  e& X; L/ L2 }, {它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
: ]6 q  J7 m+ z! K9 h+ @$ X5 ?是生死存亡所系。8 |( \. p5 j2 q  M6 d8 x7 p

3 [& O. }/ j+ C“字眼”是什么?
; V. t# k- h+ W2 R1 Y& ~8 @( F是字里边的空间关系,9 F8 D, r, y/ ^  t. D, B
这部分这么舒、那部分这么密,) N5 h* {- u* o) V' c/ [+ e; X
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。1 d7 ?* F# h+ l) i, i4 h* [
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等3 u' W( ^$ u6 Q0 F
这些关系都是构成“字眼”的要件。+ O& d0 |+ I8 a8 }

* h+ o0 ^7 C% j, ]+ ~看懂了圣教序,
% K: M0 d8 b8 C4 h) V% r& Y再由此来关照历代经典,7 H0 l1 W9 D+ n, [) y
你会发现中国书法造型的基本原理,3 Z3 b( A3 i  J
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
! W; k, u2 h. K所以,写字要懂得“造眼”,6 Z; I2 l) c4 P0 R) a
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
. C* f# M7 `6 }# |& g这样的字才有生气,有看点。- b7 P* G# }8 F: Y5 f$ }( \
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,; H- y3 R+ `% s( j" X- V
最后把二者 平衡,就和谐了。
) Q8 y0 Z- X" T# ?% m; f/ q" ]/ I
0 I5 h: K5 \2 P9 ?书法的形神关系
3 p- o' [4 H( W# {) U- z书法就两个东西,一个是形,一个是神。
/ @! e: k5 a! r- m. U形是可见的,是外在形状和形态;3 x' B8 Q7 C" b- L& h
神是无形的,
8 r- u# r8 v, R4 P是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
! ?: `+ J) l% v" I  ^. e( h$ s汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
4 t" v2 P2 B& Z* ?+ g9 j  ~& n8 y4 s  S
5 i& \; P2 J: F7 s& P# |形与神是相互依存的关系。& s# {/ |1 e: m
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”* t+ g0 X3 u+ U! O  t; ^5 }0 u. |
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
. u1 A6 \2 g; A都是一种把神至于形 之上的观念,$ @; E6 _$ R0 s) M
由形入神,是由技入道的过程,
5 ~% w6 ^5 {+ `  x, I6 _; E也是窥探中国书法奥义之所在。
& ^& t' D' }8 m* n, r) V5 g对书法的学习,古人以修心炼神为上," }- s& s4 s8 w$ m
今天从形入手,: p  w& K% q7 r- R6 p( g
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
( M& |* k) M) `  B/ E5 }
- e4 \- v, e, s6 l5 k6 c+ T风格与变化1 j% d* c4 [% ~& |* A
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
! Q- J8 o6 j1 S  U" ?: ?2 ^从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
) _' J6 B- D2 V2 y( C9 G搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
$ _. m( K! b9 J( F( p传统给了你什么,
# F4 }5 m1 d& _1 @% u* N" S8 d: q3 L你要能马上对它进行转化,0 o& [! L$ w/ o! O& b* Z8 j! K
再不断地取舍和调整,5 b8 X5 ~1 U0 n
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。+ M$ b4 I( \) o, J
' F! R4 m/ n0 z. {) D/ y
“发现大于创造”,& q% i" t. F, }- y7 R# Y# ~
学习的过程是一个发现的过程,
( o- n; L3 r+ E; B发现古人、发现今人、发现自己。
' U5 n' D, x" f研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
; {2 H3 G( V' W5 t2 @要善于发现别人没有发现的东西,
) u4 x' }8 E7 `拿过来提炼,形成自己的面貌。
# s0 z( r! m! F" X+ r, V; |
: ?0 n: j; G" q$ [书法,越写越难,! \. {5 e/ s0 p
是因为它对综合的考量越来越强,2 Z) s  s$ p! @8 @2 ^
而变化和上升的空间越来越小。- [) a$ w. A* b9 ~
所以,变与怎么变也是一种考验。
% E$ n' ^3 ^0 W& x' Z0 l- A
$ w0 c6 y, \6 G用笔尖写字: o# F% [1 T% P# c0 J
全面认识毛笔的三个部分:
: y4 |7 z$ G0 N9 s6 B笔尖、笔肚、笔根。
9 w+ n1 u# W& l: P9 C6 i这三部分的表现和功用是不一样的,0 G; X4 \; V" c; V$ c7 p
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
: t; c( j& [3 x, c% u4 ~+ j! b9 H- K" o: @& r1 \; O" v
用笔尖写字是书法训练的第一关,
& X- o, U: l+ z7 H( |当代书坛的快、飘、滑、弱,- e1 S8 z! A0 X5 Q+ b8 @+ k) P2 i
都是不懂得笔尖写字的结果。% l1 q6 d; t$ |+ O9 l
完全静下来用笔尖写字时,! X( q0 N9 X- W" {, u- b
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
% M$ s( `, Z) F& @$ `. F那种周身的放松、平和与通透,6 M) k  ^( s& b+ o
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
; v1 b+ ]" k# @2 C3 _再通过手指传达到笔尖,
0 G& U1 P8 U# Q: z写起来真正有太极练功的感觉。
- }. J$ i$ w# ~* `; J排除了杂念,
# v7 L/ y4 m7 l( q9 z这样的书写能直指灵府,1 l0 O7 ~3 m. l
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,4 o, l: N. J3 |: k2 C2 J, U) v2 o
是一个炼神炼心的过程。
1 j: k6 ~1 j& n* f% t1 E, w+ z; `
9 d6 n- o5 W" i书法理论! Q' x( A9 @/ t9 L7 w
“半部《老子》治天下”,
: `" g# ]  p' W, q1 X古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
% ^6 D4 Q' j7 @. q1 y而且里边的文字多是“理” 多于“论”,4 T2 C3 M' ^- o" f# k9 W
体悟多于说教,更见珍贵,
, Z/ y8 Y1 v1 |5 t9 c  _' f宜常读常新,自证其正误。
3 i0 L$ ]7 `: l' C7 g  k( q9 p0 c) w3 w
被欣赏" B  ]  q# C  S" n; a$ z
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
- w* x' F8 e+ Q然后再谈服务社会。
. v/ S. w! L; M% C如果受外界干扰太多还想着取悦于人,. Z- b( a2 p- o9 s$ X
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。' N* I- a0 V) x# h
与过去文人士大夫的精英书法不同,
& k9 S2 \5 O, J# K) h$ r0 x; H& D我们现在书法的门槛很低,: h4 b# a7 `# D+ I( Q5 d
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
; C0 R7 F2 p2 q$ W6 W) T+ `艺术是“寂寞之道”,
  N- ?! C4 v' s+ k( ?' p如果你的艺术受到没有经过审美教育) t! q  c: w, k9 a/ ?/ `
和实践的人的称许,你要警觉。9 I/ U0 }0 H" u" F% k
在欣赏者面前,& L6 D) [+ |% F
你可以架设一座桥梁,
* f9 r: y9 b/ y1 b, ]" C7 y找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。6 L9 J' x  V% ^2 a8 O' x
! e. z+ ~+ ]7 k
教与悟% d0 ?, u2 O. s7 [, J! J
法可教,书法不可教。8 r& c& N) H* R$ {+ ?
要从精神的层面理解书法,
& j1 M. d8 v6 x8 a要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
% |0 ]6 N# M$ @; g. W' i' ]. m" F. Z$ Q( i$ l9 j+ D
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
7 V6 n9 X4 G, R“三岁稚子”与“积学大儒”,% ?( x. G9 j" b6 u6 C$ a* V
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
/ C8 z# Z- i! s1 V3 K所以,书法家是教不出来的,可以自学,
/ z7 v- d) Q( x6 `& D, |教和不教,交流很重要;' P! W+ w; O. G6 w0 a3 p6 q
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,% o9 F7 L- G  d- y  D
大自然和生活也可以教你,' F; t& U0 d. m/ C6 w/ m
外在的一切都可以教你,5 |" n# {( p4 K9 [; K! ]1 A
关键在于你的心能不能敏悟。7 D$ j+ U, ~! _. A; V  n6 M
" B/ k8 Y6 j- T' n/ I
篆刻) H! V' l  P+ B) m3 @
篆刻有无限开拓的可能,: o4 K% i; I& v/ E3 n
试想,% ?7 c+ }4 H- Y' Y
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
9 i" {5 Q6 F) R, O所以,跟书法一样,
8 \$ {% ?/ q) L! x. u) Z( @. I篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。2 f( _) p# k/ X: @2 t1 z

0 s4 L' T1 i/ D6 q篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,9 ~+ ?/ G& `& U
都讲格局气度,
, C2 H# q; K0 g; u8 Y6 s讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。/ s; @: @* P# ^: R1 l- k! L* P
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……$ c/ T, C* Z+ X$ r
他们金石篆刻的修养都很深厚。' p; f* E, {$ m7 o$ M# o

, J1 l1 l/ I  r篆刻主要是强调作品的完整性,% p" g7 O; i" B4 |% e7 n# K8 W
最关键的一点,不管几个字,
5 J4 p4 b8 ?: Y) d6 U% f( @都当成一个字来刻,
# [5 Z/ F3 H) y8 d要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,/ I. [* ~3 a) G/ G
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。8 E0 _6 [3 `/ H9 d' S$ T
把空白的地方作为品读的对象,
& e; v- {9 i+ K& N你会读到很多,明白很多。
8 K0 ]! E0 ?, ?" t9 F" g5 F& J/ ^; V' A. h8 n& t9 l' [! S2 @

8 Q0 s' ?0 l8 t* k7 w7 g+ q链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q) l( w  {8 ~8 e5 R- O: w

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
0 E8 {2 N: y. g9 S9 ]
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