 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 3 g A/ ^7 y2 a% S8 c
6 {5 \5 w F, m! I; U书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?7 v/ O1 K; y5 j# a/ [6 N
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。6 s3 V1 \9 E2 o, @+ k+ Y( C
如果要确立对书法一个最本质的了解,
/ M/ R" u- g' c+ j" }恐怕最终还是要回归到它的主体上,
% X0 t" c+ [) L2 f% a$ y那就是——书法是写人、写心。
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, u' [7 z& p1 Z0 a5 |9 t作为一种精神活动,
1 _# S! W z& e0 z; M“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
6 D- X6 l7 S* H$ J这个最显然的是佛门书法,1 q+ Z; _2 ^* s t' t
八大、弘一、良宽……,! C- e n2 S$ c; K) X5 o5 x
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
- m0 z4 Q) f% h( o& }是写自己的心,
* E* G$ I$ r. @是写他们的向往与佛门的精神,5 R: Y" L2 `% B7 @5 x
是字与人、人的信仰的统一。
3 x9 }. m( W6 l4 [古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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: n! y0 m; x2 E. x2 v! y8 O《圣教序》是结构大师,2 [: B6 P h2 l! s
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。, \1 |- P! V: O9 L4 r- M: \" o
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,& A) ^ y5 U+ `/ e) G" [
是生死存亡所系。
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" R2 ~, _1 B3 D7 i, U“字眼”是什么?
7 q! m; q& h" {% V3 O& Z是字里边的空间关系,
5 y% ?! R- o7 R# U( ~- M这部分这么舒、那部分这么密,
7 E% j: {3 D# T4 U8 I二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。& y# a1 Z0 U5 e+ t1 W& u1 z
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
- H7 b' Q$ l3 t3 ?" s这些关系都是构成“字眼”的要件。3 C6 Q! j7 _7 U: ^3 N: W
4 [" |) _& K* a* e2 T$ f- M看懂了圣教序,
7 f4 g2 K$ X. U+ {) T再由此来关照历代经典,0 p( U. s3 g, j; R, l' t
你会发现中国书法造型的基本原理,
|1 g- I9 |& A+ {: u! c掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。* ?. M) \$ }) L4 c* k
所以,写字要懂得“造眼”,3 @, V# u+ f& c S) f" Y. X
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
! y, H0 o. a+ ^& g1 b3 _" P0 k这样的字才有生气,有看点。2 H; w% x* \0 U0 N+ b, h
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
5 l; x1 h8 [6 q1 y最后把二者 平衡,就和谐了。
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9 v- {( j8 K+ r: G书法的形神关系0 g- {6 m f' |
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
. c# ?, Q; Y! p/ x形是可见的,是外在形状和形态;
, z0 a& m- a( |6 [神是无形的,
* N: j; _, x( d是作品焕发出的精神气质与品性内涵,; T5 ~7 D4 v9 d" S6 L
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
0 E, N( |! G* G6 e* K王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”) G4 s( v, }4 H& @ c
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”; g& M# V$ g9 Y6 R: i
都是一种把神至于形 之上的观念,
. X$ E `3 G2 J; b) c1 D由形入神,是由技入道的过程,
7 f2 D* x5 D9 [, @# o7 ]" f+ u- N也是窥探中国书法奥义之所在。# N4 T* ]- G1 N) i0 D
对书法的学习,古人以修心炼神为上,2 m) O0 S, G3 ?* M l5 H& Q& ^
今天从形入手,
# h0 K8 d& I" ?: _% B; J9 E- w; _但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。) h& C; K( ~# J3 |8 B1 U
0 G# V4 I4 I$ D8 |风格与变化- D% Y0 u. H& ~7 `9 u6 T
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
9 ]: c/ T" i5 C4 r从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
5 O! M* {/ D$ R' J# T# [搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
' H3 {% N. h; r传统给了你什么,
1 U2 h O1 T, \! y& s你要能马上对它进行转化,
9 A; [' W- `4 ~( I% N a* ~再不断地取舍和调整,
+ O* n# J* j9 X* v* A1 E这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。. \) i: T1 o/ `6 P% Q0 M* d* Z
- t+ I0 Z3 Z4 Z# I1 c; @“发现大于创造”,
; ?/ g# @: \' C) D/ J4 `学习的过程是一个发现的过程,
. l/ e4 e& n. ?发现古人、发现今人、发现自己。0 [5 N7 C; E( f# C- b) \
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
, [4 X2 N% u" X4 Y要善于发现别人没有发现的东西,
" |; h7 l" T& j# w拿过来提炼,形成自己的面貌。' ^1 |8 F: N8 A/ i1 S, C: ?1 r4 n
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书法,越写越难,: I2 t4 O5 }- w+ ]! \
是因为它对综合的考量越来越强,5 c' _: k+ l& ]# u# C; C% x3 C
而变化和上升的空间越来越小。
* H5 ?7 g; t4 J- A所以,变与怎么变也是一种考验。+ ?# o) C; f. h9 w6 d" _, V
+ F8 M& ]4 y% \, e. O# [- P用笔尖写字9 `$ T2 ~3 E( L" j. m
全面认识毛笔的三个部分:
+ [ a/ `6 { g笔尖、笔肚、笔根。$ U, }4 ~: Z. x" N+ p: C {! o
这三部分的表现和功用是不一样的,6 D) a$ P) _. r% g! }; j
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关,3 G' a* [5 c5 j% a5 f
当代书坛的快、飘、滑、弱,
" e! y3 b" A* I1 J都是不懂得笔尖写字的结果。
0 j5 M3 Q* C+ Y) `: _, }! a, V完全静下来用笔尖写字时,$ }+ @- T& m& y5 W8 z9 d
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊, b8 T" c3 s0 B0 v& b3 o
那种周身的放松、平和与通透,
# K% r: k* g' D从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
; F _4 X. V5 E) b4 @% u再通过手指传达到笔尖,
9 R4 m) L6 B+ ]1 ]6 p$ {6 K# D% ~/ E2 V写起来真正有太极练功的感觉。
$ K! ~0 |' H2 s6 _排除了杂念,
: Y2 }7 g- p- A- j& r+ C% ^这样的书写能直指灵府,1 }* ?* A* `6 q6 o9 D* R6 Q
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
% s) U' L3 V P5 l- J$ M是一个炼神炼心的过程。
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3 P- Z- E9 \& K1 |8 \. h4 K: W书法理论
q! }1 |3 t; a. l“半部《老子》治天下”,
3 b+ J1 u8 o N. L- h+ v9 h4 p# _古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
- J5 ~' p1 X& a/ k& b9 p而且里边的文字多是“理” 多于“论”,( Q# b. a% ~5 W6 f/ D
体悟多于说教,更见珍贵,
' C, L5 C T( y5 y! S1 ~; s宜常读常新,自证其正误。$ {* |, L0 c3 G# G- G* Q5 U
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被欣赏
1 h+ [ L1 c6 q0 v4 t艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
Y+ @$ ]( H4 Q0 t; N2 k然后再谈服务社会。
2 n+ N, b c/ }! B( v E如果受外界干扰太多还想着取悦于人,& {& A* O6 |, A. G: R; I0 p
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。, K5 [( G- {+ [. l) R8 v% g9 g
与过去文人士大夫的精英书法不同,
8 E; c- S' ~9 l! O( l$ S/ X我们现在书法的门槛很低,
4 x4 r) |* h ~你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;! n: r0 U7 e Y* N
艺术是“寂寞之道”,0 Z9 w/ ?8 J+ }7 F$ N; n
如果你的艺术受到没有经过审美教育) z H8 g4 l+ V8 P1 o% B" v- s. j
和实践的人的称许,你要警觉。, Y5 e: d R ?. j! s; Q
在欣赏者面前,
: k+ q, w. e0 k6 L' M- o! J( B* S你可以架设一座桥梁,- l1 m u. t- o0 ]/ X# I5 m& Q
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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/ E) \5 R b# e% n" R6 @教与悟
% S i9 }/ ^' `) L' y1 J: S法可教,书法不可教。
4 s6 C& ^) Z m0 w/ Y+ R1 ~ c要从精神的层面理解书法,
o- U; S9 |- W' D' p要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。! q/ ]2 H* L5 Q$ A$ l* M2 i
; K- I4 G6 A' K% b- ~7 Z赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
+ B8 @" l/ G: w' S+ E' C- `“三岁稚子”与“积学大儒”,
5 e- W- C" o9 P% Q* Q4 h前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
* Z9 i$ P! {1 Y所以,书法家是教不出来的,可以自学,
% E3 S1 U5 F+ b6 T2 L l5 A- u, i教和不教,交流很重要;
3 \' U. h6 n3 e, M7 Q, Y4 Z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,( i' b. R; ?# {* J
大自然和生活也可以教你,0 ?3 T5 K5 `" z1 J% K) N% J" u5 \2 u
外在的一切都可以教你,
$ r6 j+ N0 s/ b5 X; t关键在于你的心能不能敏悟。
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! F" |: T. f0 o篆刻
( m! U# B+ {# f篆刻有无限开拓的可能,* L: Z/ I2 _! Q* O Z
试想,
0 e& V+ B, `- ^( S! k2 Q/ y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
. l. q# P& |# w' p- i- `, ~所以,跟书法一样, . \! ^ }% g! n6 c' \
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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2 o. I3 @9 P/ d/ s篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
* ^7 r# O' X1 B. l4 F都讲格局气度,
1 B- x7 \& e7 \讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。) s, ^" X2 t6 a" F, H6 O2 C* M
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……# j& `+ w6 C6 }5 f6 l3 i* i
他们金石篆刻的修养都很深厚。4 }( |4 R8 E- S& u& L
0 b2 i+ Z; ^8 X+ F篆刻主要是强调作品的完整性,7 }. }3 Q8 u7 W2 S+ T
最关键的一点,不管几个字,( _4 j" E1 J$ l' i, ^6 _0 k1 I
都当成一个字来刻,% o/ |" i0 }& d+ Y8 j1 Y
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,4 H* S4 B w& G7 E
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
3 x5 z p% C/ {( f2 n! }把空白的地方作为品读的对象,
# E8 B8 K( y; s" T你会读到很多,明白很多。+ M2 r5 E6 _+ I# {2 h3 H8 H+ {
5 I% Q5 N; P# e, z: I8 G( ~2 P8 `! o$ k
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