 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 # T6 |. W* C& H2 {
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?" Q& ?# C) |! o4 n Y3 c# q
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
5 j S/ _, o) ^/ I+ M如果要确立对书法一个最本质的了解,
E5 Y8 `, L+ P0 ?恐怕最终还是要回归到它的主体上,
, ?- M" O1 z4 C! `" ?那就是——书法是写人、写心。' Z& e1 v/ n2 D; ^5 }+ F) y
3 o. u) [/ M. Q作为一种精神活动,6 l# A. r5 ^: w2 Z
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,( F& _9 R2 d0 W
这个最显然的是佛门书法,
2 P; a7 b1 y: A; ? r* Y八大、弘一、良宽……,' Z" l5 c. h& u& p" e
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,+ \4 K4 S2 Z! X8 U& D
是写自己的心,' h6 c! p8 L$ h
是写他们的向往与佛门的精神," D( R+ M* K# L. S& @0 J
是字与人、人的信仰的统一。
: @) h! H3 V; X R! q9 K5 \5 ~1 R古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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" k4 V& d* Y; E7 o5 m) O0 ~, M/ B《圣教序》是结构大师,$ G1 f% _6 |+ n
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。6 V! @4 t P2 Z0 m9 I0 e' r
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
/ R: {- R: y! l, V$ H+ p w0 l是生死存亡所系。
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0 N0 q2 M: B- n! S9 \" C# O! B“字眼”是什么?! ?9 E7 o9 W4 F$ O
是字里边的空间关系,
; q8 O9 r/ t/ g* }# U这部分这么舒、那部分这么密,( k+ y/ ] F+ m8 P) v, ]* i
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
6 H8 N7 O# \9 u; {8 K0 M; O# @. s1 o- L0 b6 S包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等" ]( b. f, S& V# v
这些关系都是构成“字眼”的要件。! b/ t3 a* o! V+ l5 d
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看懂了圣教序,$ a/ J" Y. Q# e) @* Q
再由此来关照历代经典,( F \# I% E9 o: J5 D4 I6 S- n
你会发现中国书法造型的基本原理,' u: B: i$ j' B1 l
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。! [+ \$ Z; J9 O) b6 ^
所以,写字要懂得“造眼”,: L5 u8 F# M( i- @) l4 }1 h. {: ~ G
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
7 J" |* g6 W2 \1 B! P4 ]1 m这样的字才有生气,有看点。4 R4 E) p" B. K% P7 z c( b8 \" |
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
# o7 J+ L$ r3 Q$ z/ m4 D) I最后把二者 平衡,就和谐了。
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. C* c5 ?! F" r& J$ k书法的形神关系( J8 g" U+ [ }
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
9 `, z1 ^. Y5 R, D% s( j形是可见的,是外在形状和形态;
5 [: p, g; ]4 _' L5 N$ A0 P神是无形的,
- M3 U6 h) T) ~# n8 x5 X是作品焕发出的精神气质与品性内涵,+ _8 b2 F3 t% F) h( K
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。* A3 X: W0 A+ ~% L8 ] O4 Y
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
# w: [. J- |4 J刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”3 M ~2 n9 _! w4 u0 W# s6 K0 U9 ]
都是一种把神至于形 之上的观念," \) ?8 [0 ]7 b
由形入神,是由技入道的过程,
& w0 l5 z" d* g {# n- A, ~也是窥探中国书法奥义之所在。
2 r# t5 V* ]# J0 u对书法的学习,古人以修心炼神为上,
( Q/ r0 P+ M4 N0 M3 Y) \5 I1 D今天从形入手,
1 L6 i1 Q- k2 n但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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% ?5 R; z6 E$ ]& A风格与变化! u! Z( i( d/ ]4 O; h
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,& P2 l5 j# g9 d( f( ^( k0 H
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
/ R; E/ J' ~- w; g% l搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,/ j6 n! I, D/ ^% A. `3 {
传统给了你什么,5 V, n( @: ?4 t" }- C% L& Z
你要能马上对它进行转化,
4 t* P$ S8 L$ J9 f3 m6 u再不断地取舍和调整,
% v, F; k0 o) f1 ?6 v. J这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。% T. p( f, Q# O4 r. n
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“发现大于创造”,
5 M. }2 @4 L+ f6 B学习的过程是一个发现的过程,
: G( W1 f; ~$ n: |发现古人、发现今人、发现自己。
( p7 o' J5 }! | z研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,+ c, c& a2 O8 {2 z1 f
要善于发现别人没有发现的东西,& g/ N& {$ p3 s# P( `. s E
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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2 [) C/ H* K% E" I2 u' U书法,越写越难,
2 q, V- o2 r9 d! j/ ?) J, T是因为它对综合的考量越来越强,
6 t9 {2 h6 v+ J3 W C5 F) d2 n而变化和上升的空间越来越小。
9 w8 n/ d9 P: i9 s1 Z所以,变与怎么变也是一种考验。% l. f4 U9 W8 F X% _( o3 E
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用笔尖写字 R1 l+ a$ w0 ?6 k3 p; N
全面认识毛笔的三个部分:
6 R$ \4 X: C) z+ j) k* B笔尖、笔肚、笔根。
9 j- [# o8 I. a( M& y+ N* [这三部分的表现和功用是不一样的,2 f7 H$ N4 u, K$ H9 K J- \
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
3 w- n) C5 S" ~当代书坛的快、飘、滑、弱,/ S7 T+ w+ ]; |& A7 _! p4 i! @
都是不懂得笔尖写字的结果。+ L3 h9 ]6 ^6 T: i t# W/ z
完全静下来用笔尖写字时,
8 o: }- d; }) t2 Z' T2 T笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
& Z# v2 z, m% |: b0 a8 T那种周身的放松、平和与通透,3 L5 Q9 v! H0 O# H/ O7 {) y0 F8 }0 a
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,. L9 e" K( h% c
再通过手指传达到笔尖,3 o8 K1 G* H9 _$ p2 b& o) C
写起来真正有太极练功的感觉。 ! P; U2 j" h# f8 m! i+ ^( y
排除了杂念,, N% }+ V6 u6 p
这样的书写能直指灵府,
4 a1 h( o' u" f) R8 _$ o* p( }$ J内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,' }6 M: i+ Y6 \1 [( l
是一个炼神炼心的过程。2 }+ q0 X' P$ M( N! L
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书法理论1 Q- y1 o4 S+ a( p- M1 M
“半部《老子》治天下”,
$ a2 K* R; z0 U古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
* l' K' Y, s8 w3 E, W E) O, _而且里边的文字多是“理” 多于“论”,' S* R* v1 B1 t7 j# k; z$ {
体悟多于说教,更见珍贵,& e+ Y; G, {- J4 _
宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏/ y: K* `* K' i0 X3 `
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
; C# n1 @& G( O ~. g然后再谈服务社会。/ b& H' U9 Y8 R. B+ @
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,* U1 d. }8 G0 ?" i; Y% K
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
% S0 ~/ a. W% a6 n与过去文人士大夫的精英书法不同,- i. s+ \" K: r- m4 G2 ]9 B
我们现在书法的门槛很低,
7 d) A3 a( ^+ Q( g8 ?. u/ z' @你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
( V3 @! b' Y: L8 R' y/ T9 h艺术是“寂寞之道”, \$ B2 z ? \1 ?* m6 a) [) u
如果你的艺术受到没有经过审美教育4 `* @$ H0 B* ~: g5 @
和实践的人的称许,你要警觉。
& y- ]$ m0 e- u$ m在欣赏者面前,- ?6 C0 K0 R8 H0 x
你可以架设一座桥梁,7 c2 N1 r" ]) l1 m3 z
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟9 y, v/ p) A) [. K* d
法可教,书法不可教。: n5 x8 Y# q/ z8 {
要从精神的层面理解书法,- a4 F, A( H4 ]7 Z* z/ J
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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' M2 p$ K7 m6 _6 \; T9 Y赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:! r0 R0 V5 \# t2 Z
“三岁稚子”与“积学大儒”,0 \' Y& U" K+ b: u0 h. {& r& z
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
; O. @" x Q: y2 \' Y+ r/ r% H所以,书法家是教不出来的,可以自学,
0 E& } F t1 _ d教和不教,交流很重要;
$ Y$ s6 J* @0 X) l" D: ?古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,% t k, ?5 }# y4 M
大自然和生活也可以教你,
+ c# ?6 o+ g0 l6 b6 ~% G外在的一切都可以教你,
. t* C5 Z: `! }5 o6 a7 `关键在于你的心能不能敏悟。7 B4 c* w m% D8 d7 D, I/ y/ P) |
0 I9 }+ m" M. J/ A( Q, F; H& Q篆刻" m3 g; Q4 U& I) |+ [, V- Q! M. ]
篆刻有无限开拓的可能,6 @6 p5 m. N: e! p" m* u5 L
试想,# U4 E$ h* R( X% j. f3 e) A
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,1 w1 W7 O7 l0 r# }8 h( ] K2 \& i
所以,跟书法一样, ( y) P4 {, K+ Q: x* ~8 e0 y3 c
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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+ \9 v, n$ x1 Z- z篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,1 I& k+ s# q; i8 T, I
都讲格局气度,
' S7 o: C# |# f+ I" k4 O% v3 F! [讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
, `' X5 }; j- b& C, h* j近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
+ {. n+ i6 m- T) I4 B' k; q他们金石篆刻的修养都很深厚。: K3 K! B8 z( v, z$ |
* q0 H# R! b u0 I& U# k/ v" P9 ~. ~1 M篆刻主要是强调作品的完整性,% h6 Q0 L+ t4 o* Y) M/ i) H. S% i9 D
最关键的一点,不管几个字,5 ]3 `( a- X, q2 ~1 P# h* ~
都当成一个字来刻,
- t( p( [! p3 b0 o" {要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
1 t. q) i% q2 j) i& e5 P2 B7 t. _字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。$ z6 w" [7 z) r% V
把空白的地方作为品读的对象,; i C" E. j; ~ C+ Y
你会读到很多,明白很多。% m+ [! e* e+ `/ Q& O$ t
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/ d& Y5 o: b( o6 y链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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