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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。0 ?/ o& S) @3 S; v C1 I& I0 _, f
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书法是写什么?3 d, q3 u" @& {+ Z3 @8 H
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。1 N5 \" r8 L3 z+ X
如果要确立对书法一个最本质的了解,
( _! E$ Z0 I* l$ r2 F' S% M7 e0 I恐怕最终还是要回归到它的主体上,6 B8 Y) U9 I% G
那就是——书法是写人、写心。. {, P: b3 |5 K' d4 _
; v4 B( j" u: N- I8 M作为一种精神活动,& V6 W' l+ Y' d/ v3 c
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,, W1 A8 w) ~. F' z$ D# W8 Q: T
这个最显然的是佛门书法,
E9 Q0 T% C" Y7 x0 f! @$ G4 u八大、弘一、良宽……,
. s; s+ B% }: n! [& ?1 _他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,/ y3 {! {% U! R0 |3 w' k/ G
是写自己的心,
. y$ A8 ~0 b( ]4 S+ B( z. X4 @# J是写他们的向往与佛门的精神,
4 V/ `9 W w4 ?5 l是字与人、人的信仰的统一。
, C+ A/ @# f2 ?" b- v古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。( k2 }! y: s. z/ h
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《圣教序》是结构大师,
, l+ q8 b% f" z/ H. V. G是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。( W3 o* O: V) H$ l( ~
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,5 ?' i0 W; p2 C1 }' G `
是生死存亡所系。7 c* h# S" O1 v' g
- n6 r) B$ A( W“字眼”是什么?5 B. V2 w2 |: F% D* V) ] Q
是字里边的空间关系,
7 w( u' o- P `, m# A$ U9 j( b这部分这么舒、那部分这么密,
! V) s: g, S7 B! x二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
) i; H/ {/ H( Q V# c3 i% l! v* @包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等1 ]. v- a5 ^" U4 S! ]+ R1 Y4 w6 X
这些关系都是构成“字眼”的要件。# l4 F0 ]* q; H% R3 R( W: M# p0 V& m
1 t, a! j) L* a, ~3 X3 p- D看懂了圣教序,
# E% b3 ]; I+ c2 i! N再由此来关照历代经典,
z0 v u/ y6 N+ r0 m你会发现中国书法造型的基本原理,; d) }1 o5 t1 x6 ~0 T* L; c$ o1 G
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。: ~& y! e3 ]. x# j$ B; l! f& H
所以,写字要懂得“造眼”,
! A! `1 U! N) A- Q8 K+ i4 G也就是要制造矛盾再协调矛盾,3 L) j8 Z) O5 p' b4 S1 S8 _
这样的字才有生气,有看点。
" Q7 B8 y: |; z: i& R" d: s就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,$ d3 c. R; `6 B9 J5 a
最后把二者 平衡,就和谐了。
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! h! V0 T/ J! l书法的形神关系3 ^$ ]+ M) |9 A% Z
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
4 h2 q" l. u9 }6 ? H2 V4 f形是可见的,是外在形状和形态;' Q1 H. Z5 ^2 M, b) F$ m0 Y6 t" r7 I
神是无形的,
% G* U$ a H! `8 O X是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
s+ e( @7 I) C6 t% B d6 Z, e/ c' Q汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。5 j+ r1 G# W; `
' m/ w5 |$ F$ E8 H, l! `形与神是相互依存的关系。
# h1 H3 b* ~8 K* ?4 v6 e8 U- Z. x王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”, d$ {# }# Y8 s! H. A; c i, I; g
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
! H% G& Y% l& E5 q9 F7 `$ B: j! U" B都是一种把神至于形 之上的观念,
0 h E- f4 ]8 t2 k4 r. {由形入神,是由技入道的过程,
" t6 z; P2 F( n$ j" g- ^, i) e7 z也是窥探中国书法奥义之所在。' U( n- {! U$ a4 S7 X
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
% e, ~$ l5 A2 a8 D1 q$ G今天从形入手,4 B( j2 k: m2 J
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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9 P* a+ O8 b; m9 K1 k0 N风格与变化9 j ^8 k; _( I/ z- o* }9 `
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
& ?$ K% A- X# N( F从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
# Z1 c% u( e' x6 a搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,+ X( i1 C& z% A; J# O; Y+ j
传统给了你什么,, d2 m5 Z' X7 `% }
你要能马上对它进行转化,' b, M8 `0 u6 Q' |1 E; N" P3 K
再不断地取舍和调整,! t( `6 F1 j6 f9 N( G" C6 e& h: ?
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
7 c5 ^1 C; Q/ a学习的过程是一个发现的过程,* i, d6 I! K# Q$ g# T7 g
发现古人、发现今人、发现自己。' c/ G4 ?0 m# V2 [0 Z
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,0 [. K( C8 n+ C3 v& `# r% ~1 V8 W
要善于发现别人没有发现的东西,
4 }: O; i$ p, G2 Q4 ?拿过来提炼,形成自己的面貌。* e/ S4 h2 y& V5 Q! v( u
' g$ `; K5 g& v- I8 V6 C" y书法,越写越难,
2 G# `8 W/ R' j# W是因为它对综合的考量越来越强,& F. f# {3 J) B! B) A
而变化和上升的空间越来越小。
( P8 Y2 ?6 }0 I" b! S6 Y所以,变与怎么变也是一种考验。* {. \; k- Q4 d
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用笔尖写字
* b* X6 ~% c" P$ R4 l全面认识毛笔的三个部分:
5 f! I# @9 X" s# W% u; s4 `- z1 v: ~笔尖、笔肚、笔根。' D& r. R g% i0 [1 _7 ]
这三部分的表现和功用是不一样的,
1 U- Q) ]; v' j. V- l E掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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6 b4 c* s! m: n: \+ J用笔尖写字是书法训练的第一关,
5 A% ?4 h) i/ z- a当代书坛的快、飘、滑、弱,
+ @- [( @/ f+ w( V5 X4 G( Y5 F都是不懂得笔尖写字的结果。3 @) ^/ J0 t% V" q" w# o
完全静下来用笔尖写字时,
' N M) E& v: z, I1 d6 S笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
0 `- K/ l+ b q+ F, j3 U那种周身的放松、平和与通透,
# F5 I" M2 `: n9 d5 u4 Q1 `, w从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,/ A, m) u4 z/ Y. {. Q3 ]# \ c
再通过手指传达到笔尖,- x( x+ h6 R5 z3 @
写起来真正有太极练功的感觉。
& b1 u* N$ W" w, g& G排除了杂念,5 r( h) T$ B) o% ^! v
这样的书写能直指灵府,
: Y9 T0 U: B( y( @0 m内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
6 \' J/ b' A: S: S是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
' M+ i7 f" ~! {7 T; d0 r" ~“半部《老子》治天下”,! k7 { I6 |2 {; O4 W: r; z7 s0 Z
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,4 F$ D. _% |+ v5 `. R4 Y# Y$ d
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
t F, z% u- D, J+ o- z体悟多于说教,更见珍贵,; T. I z' F0 q& r/ s7 `- c% E% ^
宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏$ {" |- f- _# I6 \
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,$ y1 p2 g% N, A, P: g
然后再谈服务社会。
6 S, V8 Q3 _( |如果受外界干扰太多还想着取悦于人,1 v$ |6 H* j6 O7 m
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
# q; h, y+ z1 ?- E9 ]与过去文人士大夫的精英书法不同,! f& b# w$ [ ]6 t
我们现在书法的门槛很低,4 B: I% d/ R- s6 q/ ]( @) a4 l7 n
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;1 T# {7 ~7 U* s5 ~
艺术是“寂寞之道”,
+ y+ ]/ O5 F8 r( [( {' j如果你的艺术受到没有经过审美教育6 z& |) T- a- N" X1 Y" y. Z: [
和实践的人的称许,你要警觉。
3 U9 }$ \& ]# [( D; n在欣赏者面前,/ j) ~5 K/ c1 ]( [, `6 Y5 o( y8 M
你可以架设一座桥梁,
' ]+ [6 B' k8 i* R' Q找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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' C' V6 G. R, K* y教与悟- g9 I+ Y& y& X: a2 ~9 p& m
法可教,书法不可教。$ j' s2 [2 p) o1 `
要从精神的层面理解书法,
8 ?! k1 z; [1 ?& T要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。( o7 a& v, P. Y
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
3 i" A5 \# k1 i" M“三岁稚子”与“积学大儒”,
8 X7 H- z; R+ ~( ~0 g前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
4 _7 B( y7 S5 q* ?- Z- t+ S所以,书法家是教不出来的,可以自学,
5 A/ G+ O3 |6 t& a* s+ i$ D教和不教,交流很重要;! p; x8 h4 B) |
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,+ |& f0 H. E! R* s) x* T& U
大自然和生活也可以教你,. x8 i! z! F" ]' J9 d: X ]- K
外在的一切都可以教你,
) J0 T0 w. `$ `, r% G# d7 B关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
7 C3 b0 I/ X; [: @2 i; y篆刻有无限开拓的可能,2 t7 f" {$ I: K6 f# P
试想,' W0 E/ a! L" j$ z4 L5 g
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,& J. y: Q3 i, F# d! K. d# C
所以,跟书法一样, + o+ d0 |) U' Y* V8 y, T
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。: b4 X+ `9 x4 z
! |) M6 t5 X: F2 r j* c4 f篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,( f+ M# e% d8 y0 d
都讲格局气度,3 l. t# P) ^# E2 k
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。* p2 R7 H! G8 V) G, ?
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
0 `" I. g; m, `$ u0 v( R& f他们金石篆刻的修养都很深厚。
: q( Z! Y& f2 R) ` U" B% E$ a- h5 w2 j" y9 F
篆刻主要是强调作品的完整性,
R2 H7 e% x/ _' I- K最关键的一点,不管几个字, p2 v* K4 |! h; n' t( P6 e+ h' _
都当成一个字来刻,
: @4 m% n! R4 x5 E要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
. Z! X" w- Z9 L1 b字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。$ F W. s# e1 F$ J- w
把空白的地方作为品读的对象,) h: i$ Q3 T6 Q, U5 t
你会读到很多,明白很多。* ]1 C3 n l8 X' \6 d- {
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* F# j0 d6 V! j2 |& {/ x1 u" Q链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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