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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
' h" }7 d/ F2 o$ ^; L, K$ n" m! f( x+ {. A! q8 J6 _
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。1 J1 o+ Z& I$ R. o- P! i3 p
# v# |) i2 k+ h1 U
书法是写什么?
! k% t) _8 l8 f众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。( ?: v# @7 v7 q7 Q+ V3 r
如果要确立对书法一个最本质的了解, : ^$ S1 M8 [: N5 |- x! K) Y$ k9 o
恐怕最终还是要回归到它的主体上,( I+ v1 I  |, `
那就是——书法是写人、写心。# [6 v2 m; j. v

# R  |! s! H0 d, ~* o4 U- x, ]' Y3 m作为一种精神活动,+ |; ^1 X# }+ v/ \% [) s6 A
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
* s) o( G2 e4 e% N5 u这个最显然的是佛门书法,+ l$ X  n9 U6 V' Y
八大、弘一、良宽……,& F/ W/ U! g5 z9 j
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,5 d+ t0 ]" R* o' Z, E* g- B
是写自己的心,
$ G# v! k  E  h  c4 O" A0 x- q是写他们的向往与佛门的精神,+ Y3 H- t' t3 b: |9 W/ e9 t- B  ^' z8 A4 a
是字与人、人的信仰的统一。
+ [* z  l5 o9 j4 d, r古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
$ q$ V( ~: @  e, S( h4 g/ O; D
+ Q6 `! i3 v, O+ J# V6 y《圣教序》是结构大师,
2 L0 x+ y7 [# \- B是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
" J# G0 G, g" Q- |+ k+ {它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,; o0 ?6 ?' n# J# B8 C9 M5 d
是生死存亡所系。) x1 N2 [4 s6 T8 E7 {; |8 T
) K9 x  |1 w$ I/ D9 }* O4 n0 R
“字眼”是什么?# g( t! c/ }# |% O9 K7 y8 V; B
是字里边的空间关系,* L( e+ [7 y6 l5 V9 O
这部分这么舒、那部分这么密,
5 U: Q4 W5 n. l& v2 u( y二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
8 H3 B, p" P5 ^8 u! N包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等% ~4 `3 b. z; q
这些关系都是构成“字眼”的要件。
4 T; V' q" f% G% H
; G6 A* L! o  C看懂了圣教序,
* V/ @4 A% z3 e) B% b0 d. g再由此来关照历代经典,
% a, H& q* N2 k4 F, p/ A6 x你会发现中国书法造型的基本原理,
/ B  F$ `3 K8 o, U掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。6 S) E$ k' ]9 [( D( d+ j$ m7 B
所以,写字要懂得“造眼”,  Z) g1 i1 `/ ]- J
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
: R0 x6 y3 N; c这样的字才有生气,有看点。
- ^/ E8 e" U, D) V$ y" |就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,+ X* d5 R4 s# y
最后把二者 平衡,就和谐了。& X% V" o$ L, p3 a8 H. d

4 }+ H  D8 e: u! v" P8 M书法的形神关系
7 N) c; I0 l4 a& F( u" W; K6 Z书法就两个东西,一个是形,一个是神。
2 x  I) B( D# h% e. s- E" i6 u5 R& v形是可见的,是外在形状和形态;
0 g- L9 @& ^" w神是无形的,
" ^/ y, x8 n0 x是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
9 `$ h3 u- N* S; e1 H, L: v) f汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。, l' h# T% X# g# k! o/ \' f9 V

  j4 M' F9 Y' }形与神是相互依存的关系。
0 g. Q/ e, k8 G* S7 y9 Z6 y  l/ S王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”0 ?( A$ b3 d* l; c
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”) p7 A! ]" P4 R& h8 H( a
都是一种把神至于形 之上的观念,
0 F5 k' {* c+ m& \由形入神,是由技入道的过程,
7 Y$ u8 l5 i! ^% I" i- W( c也是窥探中国书法奥义之所在。
' \1 n/ l/ g4 x" i0 K& c6 S对书法的学习,古人以修心炼神为上,
/ l+ w' E! @, [3 ~0 h今天从形入手,
8 n) Z7 `1 z# e5 p. {! V但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
5 h9 W/ _& W8 t7 S6 r4 X3 I2 s: ~' ]1 ?. l
风格与变化9 {1 ?5 H; e  d. k5 f, n
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
) E6 A5 e  l! G6 S从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
1 K2 d6 t7 c: W5 H搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
3 o( j: d8 A8 z5 v传统给了你什么,! t% w) N. t) d  d' ~, Q+ e
你要能马上对它进行转化,
4 _8 k7 x6 A: q' W. Z再不断地取舍和调整,4 F  g4 b1 I& ?3 A
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
/ P+ F( d. Z9 H+ j# x# A8 v3 C: \4 S
“发现大于创造”,
+ ]& i5 p: o& S7 z学习的过程是一个发现的过程,) i9 U9 M. @% v1 y& U( B6 N3 q
发现古人、发现今人、发现自己。
: f" F* R9 b+ T( ?+ Y- y研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,# Q: r3 e# R( f3 k6 b: K
要善于发现别人没有发现的东西,$ o% U6 t% ~' P" L4 }$ g; Q( `' H! B( u
拿过来提炼,形成自己的面貌。' w) ?7 H6 E# h4 [3 v# N

' H7 R; E8 ?8 Q% `. q, X1 b书法,越写越难,
1 Z0 d0 k4 c: M, g$ ?; @5 d9 S是因为它对综合的考量越来越强,; M! J9 |+ b" x5 b( k% G
而变化和上升的空间越来越小。
. d% W( V! Z. J6 Q所以,变与怎么变也是一种考验。- U: e+ m3 x. _) v0 Z: n' {1 }6 {( U% ]

* E! E8 O& X+ \% f3 ^用笔尖写字, w& t6 }4 ]0 B% F3 R- |
全面认识毛笔的三个部分:
& x9 x3 i5 |/ e6 p5 X7 c+ `笔尖、笔肚、笔根。
4 y4 g: M! a1 J1 P! A  U  }3 T& S8 G这三部分的表现和功用是不一样的,) w( K: Y* O( l& F; ?5 o
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
: g& q; ^6 A7 J3 F1 ?% O
1 s) R( a! N  I8 p9 P& a- b) _用笔尖写字是书法训练的第一关,
/ d3 `8 h, Y. W1 \8 @6 }当代书坛的快、飘、滑、弱,
. n( I8 c1 p/ o5 f, x* z6 q% _都是不懂得笔尖写字的结果。, F  _  ]* B4 p! ]! F
完全静下来用笔尖写字时,8 c8 ?3 C4 [3 h5 b0 y: j% e
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,- h: n2 C8 J- U: I( k4 \3 W
那种周身的放松、平和与通透,; `  o6 U* X% z$ J" B2 z6 {
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,$ N2 ?5 z/ V; _/ E/ A( `
再通过手指传达到笔尖,. h: e' |) H; Z2 H0 c- ~! v
写起来真正有太极练功的感觉。 ' f( c% h. n# y7 U, W
排除了杂念,5 Q1 h. n$ X" s! N5 C3 ?9 y
这样的书写能直指灵府,
. x1 o: r; H% }' Z, j- K$ i内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,& T" ~3 V: D& f& G: \: L
是一个炼神炼心的过程。
. n9 v  t; @- z& E9 M' B( Q, v+ B+ ~  d: `/ O" K$ [
书法理论5 [3 t# \7 m' W5 H8 K9 |7 N
“半部《老子》治天下”,
' \' K4 O, u3 Q; n6 `, ~古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 i! m4 ^& U6 b, K# v, y, @0 y而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
6 b/ }5 h8 q" I体悟多于说教,更见珍贵,
$ u0 |9 `" ~/ Q: J) b# o, m宜常读常新,自证其正误。
2 m6 b: y. C' t7 T, l  n) g; H3 `  p8 z" x; ]! d
被欣赏) S( e" }: z( c% [
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,% {5 j/ w: q5 M. q
然后再谈服务社会。% e, D$ O, E/ i" D5 N7 Q* I
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
  ?" \/ {) L1 S$ o3 H. j. g; @- {; B; b9 `肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。6 @0 f5 G! C/ n: D
与过去文人士大夫的精英书法不同,, y* B) C1 d# s+ ~: {' s0 _
我们现在书法的门槛很低,
9 o! n1 u! A( Q. M; b8 Y0 M你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;! T8 P+ X% N. ?+ |, y" }
艺术是“寂寞之道”,
' |+ `2 m9 x0 G9 |0 V3 P如果你的艺术受到没有经过审美教育
# U8 N  A( H$ y# z4 Q和实践的人的称许,你要警觉。
* O4 P" h2 x: w$ x在欣赏者面前,
) P* R( l# W# X你可以架设一座桥梁,
+ y) g0 ^4 l$ b6 U2 K+ |9 v8 R( l7 M3 N- d找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。# G, V) H- f! b$ d  X4 U" s3 M
9 g0 ]% q& n$ S; t' m+ y7 `6 ]; W! Q
教与悟8 k& G4 {7 p* ~; `, R1 x& p
法可教,书法不可教。
8 r# Y, f# k6 M3 \- {) S" A# s( m要从精神的层面理解书法,; y. |8 o8 {2 t9 }- K5 t
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。, b. g( E' Q$ E: Y
. F0 }9 [2 F$ ]- A# @, D2 ?  Q
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:. q3 e3 j% S' F2 `7 m/ X
“三岁稚子”与“积学大儒”,
3 W5 J' P( p% X6 F前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。  A9 w% G8 B3 y' [4 Y1 H! [
所以,书法家是教不出来的,可以自学,0 P  D! `  k0 a4 k2 ^7 d
教和不教,交流很重要;: P3 \7 ]+ _2 h* V
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,5 w# t6 y! M& c
大自然和生活也可以教你,: t. @. v+ \  a1 j
外在的一切都可以教你,0 U* J. r" D- y! n
关键在于你的心能不能敏悟。
& l' K) K2 s* ?- T3 ]# y
, {1 l& }1 t0 m篆刻
& y8 K0 @7 N/ B' f篆刻有无限开拓的可能,/ \& s/ p; p. F/ r+ l& n# D5 U
试想,
% i' x# q7 ?2 j如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
1 a8 n4 r8 e: f0 }7 q, A所以,跟书法一样,
% H; E& _  [/ E# l篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
+ L3 S/ z* y9 W  V' }
1 Y9 W" }1 m7 N3 k% U篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,) v% [1 D9 [- v. V$ W8 O
都讲格局气度,( V% |* |5 e7 I; E. _2 o) R
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
% w+ G5 x3 L1 b! Y4 O- K8 D( U近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……' y4 F8 e- P3 e7 f9 @
他们金石篆刻的修养都很深厚。
; d7 O' F7 [1 v& t; P' c* E0 O) a
篆刻主要是强调作品的完整性,; i% o! m) b( L: t8 k
最关键的一点,不管几个字,
; x  m$ s& t7 r4 c都当成一个字来刻,
+ R  J) W, M8 j* X2 v要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
" V# ^! d. ?9 e: g字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
* _' j- n: d2 q把空白的地方作为品读的对象,( i) w5 p' U" b
你会读到很多,明白很多。
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8 l- ?7 N- ]. W! A6 Q, X( U4 m' N  {$ f) I9 y6 r7 M& _7 Z# j
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q2 o% U0 `! K1 S4 `& O5 Z: f
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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