文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
2 T: t! Y* e4 ~: p. L' l6 r　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
! g4 Q% |- w: j4 c- d+ E 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

& T3 F+ e( N) r, u. M, E生，来自“偶然”
8 N/ [+ ]$ ^- D) j: w+ e/ W# O& J# }死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
! t8 ^/ J+ {. ]# \& l- B# b+ s一滴水如想不干涸
8 i) S' I5 o0 j+ _2 J最好的办法是滴入海洋
2 a' g. S& {. x* S' H% M“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
; D7 P% ]  ]- }: u) b- j$ s乃至我们居住的地球……
7 Q1 h1 c: ^, \所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
2 t; ?0 s# A) `$ _7 Y劳我以生，息我以死
4 g3 i, ~$ F; N/ a- D生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
1 ]+ v5 f% i- A, s. w6 Z* ]对于个体而言，却是十分新鲜的事
* H, G- |8 n* p! n) p. c) g科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
* X) }$ E$ L9 P8 P是谦虚和无愧，善良和虔诚
& i% P7 u# T- W4 X3 d我童年时代的伙伴
' {7 U; ?' k; X. o/ f, ~; ~今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
/ s5 h1 |& l  ^' u生命不能拒绝痛苦
$ |  n9 D. V& G% B6 L甚至是用痛苦来证明的
. ^9 V. d" Y4 y, E$ p! Y8 g  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
2 r$ F2 z3 f6 D请你在彼岸等我吧
& y- l8 f+ L! {- @& Q0 h+ P我们将会见一切生活中忘不了的人
* Y7 @/ w2 T4 d/ P7 i3 |7 u他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
" x; M& ~( F; M) z北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
- C4 l7 I& B: ~3 `' {8 }我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
" B) _' |) J$ d! y" ^! T1 |  o结束这荒诞的“有限”
5 }) O& P  F) W7 [开始走向神奇的“无限”
8 ^/ @9 i- W6 d- c只要想通这浅显的道理
( g" S+ ?, z# E/ w7 G我们就顿时进入了“极乐世界“
# G7 o. `# E2 n: L4 b  
. F' \) |' p+ X& m  v乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
! K/ I: [; N! o但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
  a) z# T# I: Q2 s: ?( ?也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
. D$ l6 ^1 T6 u7 D( U9 M& Q天上降下的“林妹妹”哟
  I+ p3 N6 Q0 R( v/ Y你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
  d7 @! G. i- a8 @" u( W! X$ K" B                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
2 J& j' C. W% [" K2 O2 E9 U注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
5 F- {6 M* Z: y4 `' j1 O
/ I3 u" m8 ?4 j: z8 @6 C# {% D[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

; l( }& G8 ?$ C/ Q ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

& x  y  l( N: J　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
# |: M& k1 u/ l8 y) {
读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

: r/ H2 S' s  b既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

- }: F9 Q8 a/ S# n0 z2 m有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

8 P& C  t. _, m$ ^0 u$ }人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

/ ?4 o" x: v! {( e' S, w我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

1 _: Y  W' J; |                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！