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第17 章 耶和华神的底牌:《圣经》审判世人的四种模式-A所多玛模式

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鲜花(30) 鸡蛋(10)
发表于 2023-4-13 20:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 yan3514 于 2023-4-13 20:17 编辑
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- c0 ?4 D' c7 `! N% [" `7 ^% g3 \' @第17 章 耶和华神的底牌:《圣经》审判世人的四种模式
0 P! t2 a' c0 B        审判,从亚伯拉罕+罗德开始,已经悄悄地稳定运行了4000年了。世人看不懂,不代表天使看不懂。天使就是干这事的,专业!我原本打算是在福音堂开始讲解,结果被石传道和杜牧师俩恶霸垄断了讲道权。为了绕过教会霸权,我只能直接在网上公开,给愿意寻求神,想要弄明白《圣经》的人看看!
* c; b* I( U' l1 \. A, p        罗德在所多玛城里看到的天使,其实就是俩普通人,HOMELESS.
& z* O5 j7 J! W  f3 |( I+ o. B: g        审判包含三部分:审+判+决- x) Z6 O# T5 k2 W$ h3 g
        审判的第一关是“审”,就是证据收集,得证明你遵守了《圣经》教导! 其证明模式有四个:6 G' ~6 W' i& H7 c  s: j
        A所多玛模式;B天灾模式;C主祷文试探模式;D 约书亚试探模式
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        审:是发生在人还活着时进行! ACD模式是天使在人的身边收集证据,B的天灾模式由撒旦或者耶和华神亲自进行,主要针对“神人+先知”等能听到神说话的灵异体质者进行,这就是我为啥被教会弄疯.   b$ P5 k3 e  @% X/ q3 \' Q
世人只能趁自己还活着的时候,弄明白神要什么样的好人,修身养性做个义人,收割考试合格,为自己在天堂里谋求一个比较好的判决。
; c, Q9 {4 ?, _1 K' E# d* O        判:是发生在濒死前后,用人生电影回放证据,这些证据同时与圣经做对比,由神来判。% e- R% M- I  D
        决:是处决,是火烧还是火湖,天堂里什么福分,由神来决定。9 m& H# t3 N$ o' N% N( _5 b
        审判起源于亚伯拉罕,然后制定了“所多玛审判” 标准模式,再用【士师记19-20章】做了非常详细的说明。亚伯拉罕轻易就通过了审判前的各种试探。
( `! G+ X! e' K        我这里提前说了,【雅各书1-13】就是纯粹的胡说八道。【人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。14 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。】试探是源自耶和华神的高等智慧,那是用很低的成本鉴察人心的智慧行为。雅各的智力不行,理解不了。他这样出言否定神的作为,那神就会看看有谁会盲从雅各?
" B3 T' p1 B3 {9 Y  E  S+ E: u        审判的核心就是考察基督徒对最大的诫命遵守情况,就是【路10-27耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。 这是诫命中的第一,且是最大的。 其次也相仿,就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」】。简单说,1是否爱神,2是否爱人
% M2 f3 D7 N* m* b7 g; A        考察这两个诫命遵守情况的方式主要有以下四种,可以单独使用,也可以组合使用,速战速决
" D  ^3 P/ V- O2 C' t; A        A所多玛模式;B天灾模式;C主祷文试探模式;D 约书亚试探模式
5 h% l0 e6 K( s        下面详细论述:
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, M" ^6 N$ `+ O# {# }8 Z        A 。所多玛模式--只考察对于人的爱心,就是能否爱人如己,但不考察有没有爱神的心& [' Y: ~7 X: `$ v- E/ _4 r! _
        重点是:与世俗不同,神眼中的“爱人如己”,其实是看能否对他人困境的“见义勇为+与恶争斗!”  T/ ?1 @6 U& C  d

) E5 M# l7 |1 @8 K- W        A1 亚伯拉罕请路人吃喝
4 C* q3 r! R' h* Y) \; {) X        【创世纪18】亚伯拉罕当时见到的那三个人都是天使,就是收割者,并不是耶和华神本尊。
3 K5 R) K0 }6 p& r天使收割亚伯兰的方式特别简单:“那时正热,亚伯拉罕坐在帐篷门口, 举目观看,见有三个人在对面站着!” 这个其实就是主耶稣在【马太福音25章31-46 万民受审判】的实际应用情景搭建。”因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。“
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. G5 K7 b0 [, |4 V! q0 j3 s        亚伯拉罕不知道对方是天使,也不认识对方。就是单纯的看到了三个路人对着他站着。如果他们当时吃饱喝足,就不会停留,直奔所多玛了。他们饥渴,但却没有要水喝,也没有讨食物,特别有骨气!
) a8 I8 p3 D6 R+ S# c6 L        亚伯拉罕是被自己的善良给激活了,他能想到对方的需要,更能体谅对方的难处。所以立刻放下身段,降尊跑去迎接他们,甚至给对方跪下,高抬对方,表明自己诚心诚意,尊对方为”我主!“
2 Q) I# h# K5 l% d  F3 z$ u! r8 Y        “我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。 容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。”1 o8 t- [7 y" u$ L' S' b9 \
        对待三个陌生乞丐,态度却如此诚恳,一句“理当如此”,给足了乞丐面子!乞丐们怎么好意思拒绝,他们说:“就照你说的行吧。”
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9 V/ k" {1 ]; E/ q. @) r        亚伯拉罕就是如此轻易通过了审判前的试探!
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        圣经写得很清楚,此时亚伯拉罕家里有318个精炼壮丁,他有权有势。对比《撒母耳记上》第25章的大富豪拿八,对上门讨要食物的”饿人“大卫,为人刚愎凶恶的拿八,不给还骂才是人性的正常反应!+ z' o0 n" U* A, T
        亚伯拉罕特别好人,怕他们生分,怕他们客气,怕他们不能吃饱喝足,就站在旁边伺候了! 这个,几千年来,只有极个别人做到了,其中一个是中国的信陵君魏无忌,我以后会说他。http://www.edmontonchina.ca/foru ... &extra=page%3D2
# ^% d/ W- {. C$ h) H; n2 M        但是,当客人说出“耶和华岂有难成的事吗?”,亚伯拉罕意识到了,他遇到神了,但是没作声。# |4 e  q. d: ]5 ]/ }$ H
        当对方报出“耶和华神的名”,就与讨饭的乞丐不同了。这只有特别虔诚的信徒,才能察觉到异常。
2 h1 ]- o$ @( d" ]9 _4 k        此后,这三个人说什么话,亚伯拉罕都会拿对方是神来对待,不会反驳,不歧视,不笑话。
( \) ?( s& H  @% O2 q  I3 V        但是亚伯拉罕特别善良,他想到了所多玛城里的百姓,善心被激发,就大着胆子近前来问神:4 u: ?( t5 Z5 {- l. M
        “无论善恶,你都要剿灭吗?”( [/ r- M: ?2 E. {% k
        “将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的!”3 {  B1 w, A0 a+ e
        神被亚伯拉罕感动了,看到了他的善心,降低了标准。他得寸进尺,将标准从50个降到10个!
3 P4 Z5 \8 }# a& G( r' [1 V        这个才是亚伯拉罕对人类做出的最大贡献!
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: T3 g' T) E# n- x" u        你们不要以为10个很容易!我用了4年,才从EDMONTON的7万华人里面找到了10个义人!6 Q& U% C1 V6 V  V# ~
        正因为这个道理,我才明白为啥要请教会的弟兄姐妹吃饭,其实就是从亚伯拉罕那来的。我在EDMONTON 15年,从来没有见过那个牧师传道请人吃饭的,反正我没被请过。而神给我安排的原生教会里,牧师传道长老花钱请人吃饭是常事,那是多伦多的灵恩教会-神召会活水堂西区。
! o$ k0 _7 F5 H        我懂这个道理之后,一方面是请弟兄姐妹过来吃喝,另一方面是给FOOD BANK按月捐款。+ G* L5 C& A0 s% G) @$ m

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0 `$ |$ ~, T1 f6 p% F; E        A2 。所多玛城里罗德接待保护陌生人
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        【创世纪19章】所多玛的审判故事,教会常讲,但抓不住重点。我补充如下:  C) V" a. T# A: S. r) I8 H
        第一,那两个天使说“我们要在街上过夜!”说明他们就是HOMELESS,就是无家可归的人才睡大街!有钱的人,直接甩两根金条来,立刻有人抢着给        你腾房子,哪里会没有房子睡觉?这是圣经第一次暴露天使的细节特征。
) E2 c* a3 W0 ]# J& I- ^3 {        第二,罗德看到的天使就是俩陌生路人。罗德是因为善良心生怜悯才主动下拜邀请他们白吃白住。他是亚伯拉罕的侄儿,他的行为与亚伯拉罕如出一辙,应该是受过亚伯拉罕的教导。
* T8 k2 C# e" x, K( H        第三,第4节”所多玛城里各处的人,连老带少,都来“,这是恶信传播,确保每个都知道,不无辜
2 C, c! ~2 _1 m# `! L  a  ]* k# T7 f        第四,面对同样的俩陌生路人,“罗德”行善,所多玛人却想着做恶。这就是人与人的区别!天使遇到危险时,罗德用了”不“字坚决抵制!“不要作这恶事”6个字,就把他自己与匪徒区别开来,他为了救陌生人宁肯牺牲自己的女儿,也是他特别有爱心的证据!
6 u% W4 V9 ^- U. j  \8 _        罗德因此通过了审判,可以存活,他家人也可以存活,其他人因“罪的同质化”,全部烧死!
6 b0 ?, [% r6 o6 ?1 H! `5 q* s        这就是神定下的后世所有审判进行的标准模样:所多玛模式!
8 Q7 X, S$ F8 n. Y; v" o+ B4 i0 ?        耶稣对此特别明白,很多经文都指向了这个。这个以后再说吧!3 X4 z0 H' d: n& u
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        申明:他们三个当年的这招式我也用过。有时候就是直接坐上某人的顺风车,上车聊天,下车时审判已经结束了。或者就是遇到了基督徒就停下打个招呼,但我不会提起亵渎圣灵弄疯我的事。但是对方确实知道这事,真的有人良心绷不住了,义愤填膺,直接对我说出了“不应该赶鬼”!这个不字就是抵制!) Q4 G  y2 b" ?: q
        这就是2015EDMONTON星光教会亵渎圣灵事件,能通主祷文试探的标准答案:“不应该赶鬼”!! i+ }( n, }  @
        它就是按照所多玛审判标准中,罗得谴责恶人“请你们不要做这恶事!”这句话的现代星光版!遗憾的是,7年来,按这个标准只找到三个义人,还都是平信徒,而EDMONTON 有7万华人!
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        所多玛审判模式最简单,最初级,适用于绝大多数民众,我总结出核心三条,环环相扣:5 K5 h: @3 H6 m
        A2-1.必须有人做恶!比如【士师记19】基比亚的轮奸,2015年EDMONTON星光浸信会的辱神害命,2017年德州尔第一浸信会的枪杀案,零元购。        人性本恶,神会坐视不管,不惩恶,就是等着看人咋处理?你对待恶事恶人的态度就是你内心良善程度的外在表现! 这是逆向考察!! j9 i, {" D8 c
        A2-2.恶人恶事的消息会广播,确保人人都能收到。这个非常重要,确保你知道,不冤枉你!/ L* ^# A! [! J( l  W- a+ E4 k
        A2-3.只有勇敢批评恶人恶事,坚决抵制的人才能将自己从一众恶人中区别开来,证明你自己的清白和善良!其他所有视而不见,保持沉默,装聋作哑,置身事外的人,说明你心里对恶是能够容纳的,与恶人一个德性,那就全部按恶人处理,一起烧死!这个叫:“罪的同质化!”
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1 Y$ W5 W3 g; `0 C0 o$ R7 F        特别说明: 审判是针对基督徒的!所以教会丑闻,神会优先采用,再没有比这个更好的恶事了!+ B' C5 o$ Z* _; s- C$ \
        很遗憾,当今所有教会,只有天主教会,对教会丑闻立刻做出响应,猛烈抨击,甚至直接烧毁祭坛,重新再做!我只能说,天主教是真懂,真的很懂!他们最懂神的心意!也最懂带领信徒成圣!+ B: r) X+ k9 r% e
        不要被天主教释出的那些丑闻给误会了,那是因为天主教特别大。其实天主教更干净,有错就认,立刻改正!基督教会那就是一盘散沙,各路诸侯占山为王,土皇帝们的丑闻更多,还特别怂,都故意给遮掩了,不让人知道。第一浸信会的枪杀案为啥会死了27个,那是苦大仇深啊!进个教堂,都能挨枪子,你们以为教堂安全?特别要警惕浸信会!这个我大概解释:浸信会是加尔文创建的,而加尔文当年共杀死了35个基督徒,直接烧死了塞尔维特。此人看似温文尔雅,却残暴之极,他的《基督教要义》不能看!' k; o4 a( R2 Y
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, \" p4 J2 H/ w6 t8 {! ?        A3。 【士师记19】基比亚-所多玛审判的大型应用版

  v$ q1 T8 }( E- F3 e% K  @        这个是我做了天使之后才知道的,耶和华神天性良善,还是通过这件事对审判做了更细致的讲解。
) x' F) k. q  l2 {4 k        【士师记19】一出场的那个利未人,就已经告诉你了,他是从神而来的,因为”利未人”这个特殊身份就来自于耶和华神!他和岳父的事只是想说明他这个人有多么多么地好。隐藏名字因他是最小的弟兄,不值一提,那人代表着“任何人”!
6 s. B; u- |# r/ [! m1 [$ [        “15 他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。“8 ?2 y: y4 f6 u) J! T. `- p
        这是耶和华神多么幽怨的语调!眼睛睁大了看,利未人+妾+仆人,不就是有三个人,要睡大街吗?
1 }3 j" \6 T" Q' U. @' }        基比亚人的恶行与所多玛的恶行完全相同!而那个老人的应对与“罗德”当年的应对完全相同!所以这三个人其实就是“天使”!所多玛城改头换面重新出现了!! x. j2 s" m& Y4 n( _
        ”24我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。”
- |( k; d/ X, v4 q        利未人交出了妾,人渣们就真做恶了。妾死后,利未人没有隐忍,也没有自己报仇,却立刻切成12块,“使人拿着传送以色列的四境”,他自己的丑闻,为啥要确保每个以色列人都知道呢?参考A2-2!. b' {" h5 Y2 N8 k! K
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        《圣经》里正真的亮点在下面这句话。这句话也用来审判牧师时评定业绩,我以后会说!: W! p. n6 w# u- q( P( x
        20-8 众民都起来如同一人,说:“我们连一人都不回自己帐篷、自己房屋去。 9 我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。
7 o% C2 ~6 G* W4 c* s6 i        为了一个被奸杀的女人,一个被欺凌的利未人,以色列人集结出动了40万兵力,“众人彼此联合如同一人,聚集攻击那城“。结果开战两天,4万人战死,却不妥协,不放弃!为什么?值得吗
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; l, b) d: I& z        这却是旧约里人性的最高光时刻,全体以色列人,除了便雅悯支派,全部都做到了“爱人如己”!对于利未人的苦难,他们感同身受,不能接受!“羞恶之心,义也“! 即便是牺牲了4万人,还是要坚持除恶!" ~$ B! {. W1 }2 N& {
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        你们自己看看耶和华神的态度就知道了:神故意拖到第三日才让赢,就是想看看他们除掉罪恶的态度有多坚决!我特意查看了此时的祭司是非尼哈!他就是那个“忌邪的心”!【民数记25-7】“非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的,有二万四千人。”
- c, t7 I& ~8 t, E8 u8 r& v: }        此时,以色列人除掉罪恶的决心和诚意都经受了耶和华神的考验,结局就变特别简单:见人就杀,又放火烧了一切城邑,仅仅600人逃命。便雅悯人经受的,与所多玛被火烧灭的遭遇有多大区别呢?% [& I$ U; C+ c5 A4 m4 |
        从无事生非,到便雅悯的灭族之祸,神书写得特别详细,其起点不过是几个淫棍的恶行而已!  M0 u8 T) n0 @; g) x" z
        这个基比亚事件,其实就是大型审判现场,耶和华神和天使都介入了,而且惜字如金的耶和华神对此事却浓重笔墨,非常详细!你们自己能看懂就得着了!
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        【士师记19-21】基比亚事件还隐藏了三个彩蛋:9 P+ l5 @6 `- t/ Q* J1 U+ n/ H
        1.此时的祭司是非尼哈,他才是接替约书亚的第一任士师。
3 k' s" V; A: w  M0 ~. K/ r# x        2.基比亚事件其实是进入迦南地不久发生的,但是却被神写在了士师记的最后。如同《约伯记》是摩西写的,约伯生在以色列进入迦南地之前,他的传记却放在了圣经正中的位置。写作手法非常高明,因耶和华神能够任意穿越时间,将时间纬度去掉,所以圣经并没有完全遵守时间顺序。
5 O; c8 d) O+ H6 j% J: v" a0 Z0 d. F        3.“那时以色列中没有王,各人任意而行。”这句话,是耶和华神对士师时代的总结,隐藏了下半句:“没有王,各人任意而行,每个人都很爱神!”与紧跟其后的列王治下人心涣散,国家凋零成鲜明对照!对比列王治下的以色列,神对士师们治理国家更满意!士师其实就是神人们,参孙是其代表。* r- O7 X: h0 q8 @  F
        【士师记19】基比亚事件浓重笔墨,对未来影响深远!因为神写出来的高标准,谁能达到?
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        所以,2015年的星光亵渎圣灵事件,仅仅说出“不应该赶鬼”!这个标准答案其实是不够的!
! `$ S2 x$ ^6 J; k" b7 d        按【士师记19】这个审判模板,可以给出了类似问题的最正确答案:0 o) _/ [) m* i
        “胆敢亵渎圣灵!去攻击他们,干他们,从EDMONTON教会除掉这恶!”
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        那个能从EDMONTON星光教会中除掉亵渎圣灵罪恶的人,我寻找了7年没找到,再等7年!
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. K# ?+ N6 ~! f. F& Yedmonton2027@gmail.com
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