关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
0 S+ g* n/ S; r- l: U2 f1. 六神通（六通）
' C: k, ]6 K: y! {- A. _佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
% N# U. X: T) i  y天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
+ r/ M$ ~; e# c7 U. R% V" B; L他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
. [4 ?- L8 S" s" f! [' {' B* }宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
7 b- i1 T0 T: y: c用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
6 z8 N5 z8 u- G4 e/ V印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
! b9 A9 O, @# t: g1 UAṇimā（缩身如原子）
5 _: R9 d! Z' W% sMahimā（巨身如山岳）
6 v! e! [( F1 I, _! L7 \' VLaghimā（身轻如絮）
2 I0 m- w+ r4 k4 J% R! UGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
; E% P, @% g6 _7 v: ePrākāmya（心想事成）
: F& |$ _. x- F/ ~: @3 p0 QIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
" P0 E3 b. }! q: K道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
* k" ]2 P4 x& |9 w0 F6 E' k2 d五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
) ~$ e+ ~7 U3 t7 X; o, z六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
: J* {; A& E9 @, k$ K' b+ E' a阳神出窍：元神离体，遨游三界。
3 A- W* O4 ~  p6 `辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
, n% T# P; V, a3. 雷法神通
3 F/ W  V; f5 a7 a7 w五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
# l  c2 F8 w6 _: j; D% N# O四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
+ E1 H  w) U( q+ n7 n4 _神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
% H8 a0 k: R+ Z$ B( ]+ r神通 vs 科学异能：
7 e' V$ P: d8 F9 Q8 S! c科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
/ @, {- G  M6 W' E玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
4 P7 `2 s5 N. R' |! g( k" [神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。