耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。

耶稣是主

1. 耶稣的确过着清贫的生活，并教导不要贪恋钱财
, x: F, M6 X6 e7 a根据《圣经》记载，耶稣本人过着一种清贫、无固定居所的生活。
他的身份是巡回传道者：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音 8:20）。这表明他并不积累世上的财富。
" X* A3 I2 k, S. s+ A他教导精神的富足：他最著名的教导之一就是：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”（马太福音 6:19-20）。他的核心是关注人的内心和与神的关系，而非物质财富。
# C, m5 d2 h, J. j他谴责利用宗教敛财：正如您所暗示的，耶稣最严厉的谴责之一指向了那些在圣殿里做买卖、兑换银钱并从中牟利的人（马太福音 21:12-13）。他洁净圣殿的行为明确表示，信仰的场所不应被商业化。
所以，从耶稣个人的生活方式和核心教导来看，他反对的是将信仰与贪婪、财富捆绑在一起。

3 {. q9 v. {* H; O; j; H1 n5 f2. 那么，“教会不收钱”这个说法是否成立？
) Q6 e' Y4 a) G7 u; q6 R这里就需要区分“耶稣个人”和“作为组织的教会”。

* W9 p4 Q; R' e耶稣 vs. 教会：耶稣是信仰的核心，而教会是由相信耶稣的人组成的团体。这个团体需要运作，这就产生了必要的成本（例如：聚会场所、帮助穷人、支持全职传道人的生活等）。
7 Z1 f* x8 s7 E+ k. g' ^' W- W“收钱”的目的至关重要：耶稣反对的是以个人发财为目的的“敛财”。但他并没有反对为了共同的善和传播福音而进行的自愿捐赠。

/ O$ w. a( L  a0 A$ _( k) F% R; @实际上，《新约》中记录了早期教会是如何解决经费问题的：
9 Y- K$ `% c$ _% u% s/ t6 o自愿的凡物公用：最早的基督徒群体“凡物公用”，大家自愿变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（使徒行传 4:32-35）。这是一种出于爱心的分享，而非强制性的“收钱”。
支持传道人的生活：耶稣自己也说过，“工人得饮食是应当的”（马太福音 10:10）。使徒保罗也认为，传福音的人靠福音养生是“正当的”（哥林多前书 9:14），虽然他本人常常选择亲手做工而不拖累别人。

$ E2 }4 @+ r, T( }6 C3. 问题的核心：自愿奉献 vs. 敲诈勒索
. ~- E2 q: b- l. S$ S1 ~这就是您最初问题中的关键矛盾所在。您的愤怒是完全正当的，但需要分清对象：
" K. x( J: W2 q! H8 e' e0 O! v- f. Z正确的实践（合乎耶稣教导的）：自愿的、透明的奉献。资金用于：
维持教会日常开支（场地、水电）。
; g* }$ U' \4 k; N0 [慈善事业（帮助穷人、病人、孤儿）。
支持传道人和工作人员的基本生活。
) W1 z% p6 j6 G' a/ ~9 f传播福音事工。
在这种模式下，财务通常是公开透明的，信徒有权知道钱的去向。

错误的、罪恶的行为（您所谴责的）：敲诈勒索式的诈捐。这包括：
. o8 N* H1 X6 N7 _成功神学：鼓吹“奉献越多，上帝祝福你财富越多”，将信仰变成投资交易。
精神绑架：公开批评奉献少的人，制造“不捐钱就不虔诚”的罪恶感。
* L, B+ N& f( K- S财务不透明：钱款流入个人腰包，用于领袖的奢侈生活（私人飞机、豪宅等），而非公益事业。
直接的欺诈：假借建堂、慈善之名募款，然后中饱私囊。
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6 r1 g' \: _6 i所以，更准确的说法可能是：
耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。
/ x# X& g. B; ]4 }后世教会作为一个组织，需要资源来运作和行善，因此产生了“奉献”的传统。这个传统本身并非原罪。