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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。. S% B0 b+ ?$ @& Y/ O
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。8 M! p9 E$ x0 y& t. h% Q
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
. |" z# @ E# Y! ~ S2 U5 S5 h《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。& n+ H1 X' p0 f- {8 W4 f# p; Z2 e5 e
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一、严厉的禁止:不可论断人
: w( \, M& u0 i Y5 V0 x这是最直接、最著名的教导之一。
: [6 _4 U% U, V* _( j7 U: Z“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
* d$ e: ]4 ~' F& z+ o! B1 R这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。
3 Q% X/ y. e/ d8 o& N) S* q: a" B后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。& C$ H3 |) G9 d) C' X) o- Z
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使徒保罗也重申了这一原则:
' r8 }$ V3 j+ m“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1): H- \7 c8 Q1 W1 h* O) r
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。- P. ^) u1 ~; n' X; L
3 p/ z: K7 c# c9 t. V( H$ [二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”. b# {: P. k: M( M" X
《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
, P$ h: z) b \. O; o- N爱你的仇敌
; Y) h. x0 J7 s6 v P$ y“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)) ]* n- J& b# \+ {& W
这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。* `* N3 E8 H P5 G
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先去掉自己眼中的梁木7 w, O8 K, R- l. Q2 l
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)
! A- ?; w" Q5 N5 h9 N* b这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。
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6 ~7 M9 e/ b; T v7 z3 b! ^* f用温柔的心挽回过错的人
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7 J7 ^, o6 p# G ]2 k“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1); g5 y+ Z, t2 b- j* C3 g
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。: H. i5 K# C7 O: A
公义与怜悯并重
) `5 |: n6 X( T. N" z神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。+ @$ Q) c; o4 l; n
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。" p/ ~0 q" ^' B% T! b4 b
结论:圣经的综合要求$ u# i: q8 b8 P4 e6 E) D# K" j
根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
$ C5 m6 N6 W6 P3 N停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
- P8 G+ h) u% P! D G# N深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。- a1 P! X! Z9 I; G* ]) C% C4 H+ h
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。6 m$ T X0 p2 q$ c3 ^: d
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。1 R7 h) `2 d' y! J
交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。% A; X" ]7 Y# j* q" \3 y5 ?
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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( W. |9 R) N' ^/ N& @一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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