似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

, s8 E* R2 N) w. D, D/ c“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
, X. f6 B3 k8 [" a3 ?在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
# K# h  |, H6 Z# M2 _" Q5 d“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

7 E: s, m% m# y$ O二、圣经从未把恩典与悔改分开
" q! X8 W( s# a5 Y8 ]$ ~1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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9 o9 e. z/ ~4 o4 U( }6 n2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
* S$ W4 u3 ~/ \- s又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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, \4 W+ L7 X: k& k0 J5 W恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
/ L. G$ f: f: z+ c$ `不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

* y$ w# J6 r. J8 ], K% ~- X5 }# X: |' l关键区别：真恩典 vs 假恩典
9 ^! M$ |: o1 S项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
3 R" N: T4 g: V  P对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
! `% y" _( a+ K# G' I2 Y5 M圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
  }1 b% o! g3 }, }% y  N+ z因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
) b9 }1 P+ N* v' d' R: d# m恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

; G8 N5 J2 ^3 P/ U) P更合乎圣经的说法应当是：
* @, j7 c4 R6 M* b) p2 U- f" w% l恩典不是悔改的替代品，
+ y& X! k5 A0 ^) H' J8 s而是悔改的源头与动力。
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或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

5 i, e3 k0 s" V& e% T+ t没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。