开光是怎么回事

zgren1972

总听有人说买了个东西是开过光的

扁舟

佛像、观音像等，由有些资历的修行者做过一种“仪式”，叫开光，据说这样就有“灵性”了。在“崇拜偶像”这一点上，佛教人士实际上也是有不同观点的。但是，不像基督教那样明显、激烈。
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8 d' `# @: ?) s  t6 b' v, j反对开光的人士认为，佛像，是通过绘画、雕刻等形式，表现的佛，人们通过佛像表达的是对佛的敬意，所以佛像本身并没有“灵性”。所以开光也没什么必要。

zgren1972

奥,说道还很多呀

Daniel_Wu

说道确实挺多，
- F4 z5 [; e" q最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

zgren1972

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
/ d7 K. Y" \- L! |; F说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
7 h: m5 K; _% j: d( z+ f1 R3 r除非您能做到干干净净。

谢谢提醒!
5 B+ _! h& B! O& F% S1 i昨天朋友给我详细介绍了这个事,也吓了我一大跳

lilac

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

能具体说说吗?想知道

Daniel_Wu

也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
/ c) k7 K4 U# l* _4 _2 c' x会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
. p) H4 u5 V  Y9 G" j9 l很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

任逍遥

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-10 18:15 发表
也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
4 A/ j, e2 b' _5 v0 _# x很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
( W1 T/ b  Y- r2 u! ]0 d所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

. d: V; X# E% Q9 }# L实际情况比这还坏的多

sujie_alex

开光与供奉的意义
0 o' g7 g( q  t# O* y1 O净空法师

8 Y# J" L0 H5 _7 D' w2 p    在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的
( d1 a1 B: L) D8 `意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对
( S  H& }. e* i1 i2 e2 ^8 F于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑
物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设
5 c/ o9 g' |+ W. a3 b  o/ b施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
    「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是
说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变
成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，
2 d- _8 h3 C9 I  c9 c这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛
像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教
育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但
是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
# X) s5 `: }; C0 |5 b( t- d2 g    【供奉佛菩萨的意义】
    佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种
' _5 r, I4 ^# y) p+ C2 I好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好
因，才会有好果报。此意义很深！
    这个小佛堂供养的是西方三圣，这三幅都是阿弥陀佛，没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无
4 q9 g4 ^' b) \4 Y. F, }( L; s量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界的人，容貌、身相完全与阿
弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据，不
是我们别出心裁。  
# c- X7 O. G; c2 j   「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世
间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》
' C7 }& ]: U# P1 R3 [* _) \: t4 F自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功
德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》
与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方
1 c7 K$ C5 W% U6 X& T法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像
7 [1 Q1 s+ Q# s; m! O# c阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。
    左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，
0 s+ [) i7 d# x! y+ H所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是
0 b# P9 B7 Y1 E  B% v赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这
) ~( }) _0 ?2 V& I个意思。
    观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五
十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方
法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通
; y- Q' l9 {! \1 x& }. r" D" z; Q章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无
论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最
广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众
6 E3 i6 ~- V9 ?' {生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，我们称之为「观音三经」，都是附属于大经之
中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的
* b: m- ?% n' a3 V8 A6 c: t" e理论、方法与境界。
    佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就
得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩
萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈
5 L" B" i' X- H悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为
+ u0 ?1 j; M. B* {3 s本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容
易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对
不是感情用事。
    大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆
满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通
6 g/ ^7 E* {0 F% V章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然
经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为
「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。
+ B. ~1 i1 U0 E0 N% e《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也
是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三
世一切诸佛，说无量无边法门的核心。
% p; g* |' W& c" K$ q3 D5 x! m. J    早年，我在李炳南老居士会下学经教，主攻的就是《楞严经》。在年轻时，《楞严经》我至少讲
" k2 Q$ J# j% Z: ]) j过七遍，但对于此章经文还是疏忽了，没有看出其重要性。以后修净土，看到印光法师将此段经文特
别提出来，此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》，对于这章经文感受就不同，真的放光了；启
发自性的光明，才将此章经义看出来。在整个楞严会上，大放光芒的就是这段经文，决不在「观世音
耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通，为何独选观世音菩萨耳根？因为此世间人耳根最利；换句话
- H4 x  `4 ?% J6 ]说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看，观音、
1 J% C! I1 t8 J% ^势至在排列顺序上是特别排列，显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说，但已经暗示了，而且
! h, r. s+ I2 ?' d: U9 j, v是非常明显的暗示。
* P, L5 Y# v4 Y1 O2 s    听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处
事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自
- M+ R: ~0 j. H/ |性光明？
    道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明
! R: [9 H5 V0 A4 [/ K* I白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾
擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一
1 b* W% y/ A% e; x如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行
了。
7 ]- d' o/ P" w5 S: u0 m+ l$ A    在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面
前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把
诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天
我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义，为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做
为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

PTL

其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
$ Y+ d; h! \! E- B! Z不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎么样呢。

任逍遥

原帖由 PTL 于 2007-6-20 12:28 发表
/ h* ^7 b6 k! N+ N+ u2 n其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
+ h' H( X  u$ i/ x. v  H不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎 ...

" O8 a: t$ V+ k& Q) E; P开光不开光是有分别的，但对心术不端之人无用

任逍遥

不过话说回来 即使是举行很隆重的仪式 也不一定能开的了光 有名的人不一定是明白的人
( P; ?0 r2 W* L  T0 y9 I: A3 `9 _
[ 本帖最后由 任逍遥 于 2007-6-20 23:44 编辑 ]

绿菏

我家里的佛像（只是照片），也有文殊菩萨的塑像，从来没有开过什麽光。但我曾经在一天的清晨去礼佛时，闻到过异香满室，开始没太注意，拜者拜着才捉摸从哪里来的香味时，它就没有了。真的不可思议。刚好前天晚上睡觉时发了很大的忏悔心， 没想到早上起来，诸佛菩萨和护法神就来慈悲示现，给我信心，印证并告诉我更要精进。

绿菏

南无阿弥陀佛！